ابن إدريس ، عن عُبَيدالله ( 1 ) ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أنَّ النبيَّ ( ص ) ضَرَبَ وغَرَّبَ . قَالَ أَبِي : هَذَا خطأٌ ؛ رَوَاهُ قومٌ عَنِ ابْنِ إدريس ، عن عُبَيدالله ، عن نافع : أنَّ النبيَّ ( ص ) ، مُرسَلً ( 2 ) . قَالَ أَبِي : ابنُ إِدْرِيسَ وَهِمَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ؛ مرَّة حدَّث مُرسَلاً ، ومرَّة حدَّث مُتَّصِلا ، وحديثُ ابْنِ إِدْرِيسَ حجَّةٌ يُحتَجُّ بِهَا ، وَهُوَ إمامٌ مِنْ أَئِمَّةِ المسلمين ( 3 ) .

--> ( 1 ) هو : ابن عمر العُمَري . ( 2 ) كذا في جميع النسخ بحذف ألف تنوين النصب ، على لغة ربيعة ، وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) . ( 3 ) قال الترمذي في " جامعه " ( 1438 ) : « حديثُ ابن عمر حديثٌ غريب ، رواه غيرُ واحد عن عبد الله بن إدريس فرفعوه ، وروى بعضُهم عن عبد الله بن إدريس هذا الحديثَ ، عن عبيد الله ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أن أبا بكر ضَرَب وغرَّب ، وأن عمر ضَرَب وغرَّب » . وقال في " العلل الكبير " ( 413 ) : « روى أصحابُ عبيد الله بن عمر ، عن عبيد الله ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أن أبا بكر . . . ولم يرفعوه . وهكذا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ نافع موقوفًا . ولا يَرفَع هذا الحديث عن عبيد غيرُ ابن إدريس . وقد رواه بعضُهم عن ابن إدريس ، عن عبيد الله موقوفًا » . اه - . وذكر الدارقطني هذا الحديث في " العلل " ( 4 / 107 / ب ) ، وذكر أنه يرويه عبد الله ابن إدريس عن عبيد الله بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابن عمر مرفوعًا على ما رواه عنه أبو كُرَيب ، ومسروق بن المَرْزُبان ، ويحيى بن أكثَم ، وجَحْدَر بن الحارث ، وغيرُهم ، ورواه يوسف بن محمد ابن سابق عن ابن إدريس ، عن عبيد الله ، عن نافع : أن النبيَّ ( ص ) . . . ، مرسلاً لم يذكر ابنَ عمر ، وخالفهم محمد بن عبد الله بن نمير وأبو سعيد الأشج فرَوَياه عن ابن إدريس ، عن عبيد الله ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أن أبا بكر ضَرَب وغرَّب ، وأن عمر ضَرَب وغرَّب ، ولم يذكُر النبيَّ ( ص ) ، ثم قال الدارقطني : « وهو الصَّواب » ؛ يعني الوقف . وانظر " نصب الراية " ( 3 / 331 ) . ونقل الخطيب في " تاريخه " ( 12 / 83 ) عن شيخه البرقاني قوله : « قال لنا الدارقطني : لم يُسنِده أحدٌ من الثقات غيرُ أبي كريب ، ووقفه أبو سعيد الأشج وغيره » .