1383 - وسألتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ( 1 ) ، عَنْ عَنْبَسة بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ يونس ( 2 ) ، عن الزُّهْري ، عن عبد الله بْنِ عُرْوَة ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ سَهل بْنِ أَبِي حَثْمَة ؛ فِي القَسَامَة ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْري ! رَوَى ( 3 ) الثِّقاتُ عَنِ الزُّهْري مَا ( 4 ) كان عند الزُّهْري فِي هَذَا الْبَابِ فِي القَسَامَة ، وليس

--> ( 1 ) روايته أخرجها الطبراني في " الأوسط " ( 3539 ) . وقال : « لَمْ يَرو هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزهري إلا يونسُ ، ولا عن يونسَ إلا عنبسةُ بن خالد ، تفرَّد به : أحمد بن صالح » . ( 2 ) قوله : « عن يونس » مكرر في ( ك ) . ويونس هو : ابن يزيد الأيلي . ( 3 ) في ( ش ) : « رواه » . ( 4 ) « ما » هنا : اسم موصولٌ بمعنى « الذي » ، وكانت الجادَّة أن يقال : « رَوَى الثقاتُ عَنِ الزُّهري مَا كان عنده . . . » ، والضمير في « عنده » هو العائد من الصلة إلى الموصول ، لكنَّ ما في النسخ صحيحٌ في العربية ، وهو من وضع الظاهر في موضع المُضمَر العائد إلى الموصول ، ومثلُه قولُ الشاعر [ من الطويل ] : سُعَادُ التي أَضْنَاكَ حُبُّ سُعَادَا وإِعْراضُهَا عَنْكَ اسْتَمَرَّ وزادَا والأصل : سُعَادُ التي أَضْنَاكَ حُبُّهَا . انظر " شرح شذور الذهب " ( ص 172 - 173 ) .