أبو حاتم الرازيُّ والبَرْدِيجيُّ : أما أبو حاتم : فحكَى عنه ابنُهُ عبد الرحمن ( 1 ) أنه قال : « هَذَا حديثٌ باطلٌ بِهَذَا الإِسْنَادِ » . وأما البَرْدِيجيُّ : فنقَلَ عنه ابنُ رجب ( 2 ) أنه قال : « هذا عندي حديثٌ مُنْكَرٌ ، وهو عندي وَهَمٌ من عمرو بن عاصم » . قال ابن رجب ( 3 ) - عَقِبَ ذكره لكلامِ أبي حاتمٍ والبَرْدِيجي - : « وهذا الحديثُ مُخَرَّجٌ في الصحيحَيْنِ مِنْ هذا الوجه ، وخرَّج مسلم ( 4 ) معناه أيضًا مِنْ حديثِ أبي أمامة ، عن النَّبِيِّ ( ص ) ؛ فهذا شاهدٌ لحديثِ أنس . ولعلَّ أبا حاتمٍ والبَرْدِيجيَّ إنما أنكرا الحديثَ ؛ لأنَّ عمرو بن عاصمٍ ليس هو عندهما في مَحَلِّ مَنْ يُحْتَمَلُ تفرُّدُهُ بمثلِ هذا الإسناد ، والله أعلم » . ثم نقَلَ ابنُ رجب ( 5 ) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد القَطَّان والإمامِ أحمد بعضَ الأمثلةِ التي تَدُلُّ على مِثْلِ ما ذهب إليه أبو حاتم والبَرْدِيجيُّ ، وقال : « وهذا الكلامُ يَدُلُّ على أنَّ النَّكَارة عند يحيى القطان لا تزولُ

--> ( 1 ) في " العلل " ( 1364 ) ، ونقله عنه ابن رجب في " شرح علل الترمذي " ( 2 / 654 ) . ( 2 ) في " شرح علل التِّرْمذي " ( 2 / 654 ) . ( 3 ) في الموضع السابق ( 2 / 655 ) . ( 4 ) في " صحيحه " ( 2765 ) . ( 5 ) في " شرح علل الترمذي " ( 2 / 656 - 657 ) .