بنُ حُسَيْنٍ يُخْطِئُ فِي هَذَا الحديث . 232 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ابنُ عُيَينة ( 1 ) ، عَنِ ابْنِ جُرَيج ( 2 ) ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيكة ( 3 ) ، عن عبد الله بن ( 4 ) السَّائب : أنَّ النبيَّ ( ص ) صلَّى بالنَّاس ، فقرأَ بِسُورَةِ الْمُؤْمِنِينَ ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا خطأٌ ؛ إِنَّمَا هُوَ : ابْنُ جُرَيج ( 5 ) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عبَّاد بْن جَعْفَرٍ ، عَنْ أبي سَلَمَةَ بنِ سُفْيان وعبدِالله بنِ عمرو [ العابِدي ] ( 6 ) ، عن عبد الله بن السَّائب ، عن النبيِّ ( ص ) ؛ وَهُوَ الصَّواب . قَالَ أَبِي : لَمْ يَضْبِطِ ابنُ عُيَينة . ثُمَّ قَالَ : إنْ ( 7 ) كَانَ ابنُ عُيَينة إِذَا

--> ( 1 ) هو : سفيان . وروايته أخرجها الحميدي في " مسنده " ( 840 ) ، وابن ماجة في " سننه " ( 820 ) . ( 2 ) هو : عبد الملك بن عبد العزيز . ( 3 ) هو : عبد الله بن عبيد الله . ( 4 ) قوله : « بن » سقط من ( ت ) و ( ك ) . ( 5 ) روايته أخرجها مسلم في " صحيحه " ( 455 ) من طريق حجَّاج وعبد الرزاق ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عباد بْن جَعْفَرٍ ، عَنْ أبي سلمة بن سفيان وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن المسيب العابدي ، عن عبد الله بن السائب ، به . ونبَّه مسلم على أن قوله : « ابن العاص » ليس في رواية عبد الرزاق . وقد نبَّه الحفاظ على خطأ هذه اللفظة : قال المزي في " تحفة الأشراف " ( 5313 ) : « وهو وهمٌ » . وقال ابن حجر في " فتح الباري " ( 2 / 256 ) : « وقوله : ابن عمرو بن العاص ، وهمٌ من بعض أصحاب ابن جريج ، وقد رويناه في " مصنف عبد الرزاق " عنه فقال : عبد الله بن عمرو القاري ، وهو الصواب » . ( 6 ) في جميع النسخ : « العامري » ، والتصويب من " تهذيب الكمال " ( 14 / 553 ) ، و ( 15 / 376 - 377 ) . ( 7 ) « إنْ » هنا مؤكِّدةٌ ، وهي المخفَّفةُ من الثقيلة ، وإذا خُفِّفَتْ « إنَّ » أهملت ولزمت معها اللام الفارقة بينها وبين « إن » النافية . وقد استُعْمِلَتْ هنا مهملةً واستغني معها عن اللام الفارقة بينها وبين « إِنِ » النافية ؛ لظهور المقصود بقرينة السياق ؛ فإنَّ المعنى على الإثبات لا على النفي ، ولو جاء باللام الفارقة لقال : « إنْ كَانَ ابنُ عُيَيْنَةَ إِذَا حدَّث عن الصغار لكثيرًا ما يخطئ » . وانظر في تخفيف « إنَّ » وإهمالها وإعمالها : " شرح ابن عقيل " ( 1 / 346 - 349 ) ، و " أوضح المسالك " ( 1 / 327 - 328 ) ، و " شرح الأشموني " ( 1 / 316 - 317 طبعة دار الكتب العلمية بتحقيق حسن حمد ) . وسيأتي نحو هذا في المسألة رقم ( 2422 ) : « إنْ كانتْ صَوَّامةً قَوَّامة . . . » .