حدَّث عَنِ الصِّغَارِ كَثِيرًا مَا يُخْطِئ . 233 - وسألتُ ( 1 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ حمَّاد بْنُ سَلَمة ( 2 ) ، عَنِ عُبَيدالله ابن ( 3 ) عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ حُنَيْنٍ ( 4 ) مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ عليٍّ : نهاني رسولُ الله ( ص ) عَنْ لُبْسِ القَسِّيِّ ( 5 ) ، وأنْ أقرأَ القُرآنَ ( 6 ) وَأَنَا راكِعٌ ؟ قَالَ أَبِي : هذا خطأٌ ؛ إنما هو : عُبَيدالله ( 7 ) ، عن نافع ، عن ابن

--> ( 1 ) ستأتي هذه المسألة برقم ( 1443 ) ، وانظر المسألة رقم ( 361 ) و ( 1464 ) . ( 2 ) روايته أخرجها الطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 4 / 262 ) من طريق حجاج ، عن حماد ، به . ورواه النسائي في " المجتبى " ( 5177 ) من طريق إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ ، عَنْ حَمَّادِ ، عن عبيد الله بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابن حُنين - مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ - ، عَنْ علي ، به . ( 3 ) في ( أ ) و ( ش ) : « عن » بدل : « بن » . ( 4 ) في ( ك ) : « جبير » ، وقوله : « عن حنين » سقط من ( ش ) . ( 5 ) القَسِّيُّ : ثيابٌ من كَتَّان مخلوطٍ بحرير يُؤتى بها من مِصر ، نُسِبَتْ إلى قرية على شاطئ البحر قريبًا من تِنِّيس ، يقال لها : القَسُّ ؛ بفتح القاف ، وبعض أهل الحديث يكسرها . " النهاية " ( 4 / 59 ) . ( 6 ) قوله : « القرآن » من ( أ ) و ( ش ) فقط . ( 7 ) روايته أخرجها النسائي في " المجتبى " ( 5178 ) من طريق بشر بن المفضل ، عن عبيد الله ، به . ورواه البخاري في " التاريخ الكبير " ( 1 / 299 ) ، ومسلم في " صحيحه " ( 2078 ) من طريق مالك ، عن نافع ، عن إبراهيم بن عبد الله بْنِ حنين ، عَنْ أَبِيهِ ، عَن علي ، به . قال البخاري بعد أن ذكر الاختلاف في الحديث : « وما روى مالك عن نافع أصح » . وقال الدارقطني في " العلل " ( 3 / 82 ) : « رَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنِ نافع ، وضبط إسناده » . وقال الخطيب في " موضح أوهام الجمع والتفريق " ( 1 / 376 ) : « والصواب عن نافع ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ علي ، وقد رَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنِ نافع على الصواب » . وانظر " تحفة الأشراف " ( 7 / 405 ) .