أَحَدُهُمَا : عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ( 1 ) ؛ قَالَ : مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَتَيِ الجُمُعَةِ أَوْ أَحَدَهُمَا ( * ) ، فَقَدْ أَدْرَكَ الجُمُعَةَ ، وَمَنْ لَمْ يُدْرِكْهُمَا وَلاَ أَحَدَهُمَا ( * ) ، فَلْيُصَلِّي ( 2 ) الأُولَى . قَالَ يَاسِينُ : أَوْ قَالَ : الظُّهْرَ أَرْبَعًا .

--> ( 1 ) أي : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ ( ص ) ؛ كما يتضح من التخريج ، ومن المسألة ( 491 ) . والحديث رواه الطبراني في " الأوسط " ( 8656 ) ، والدارقطني في " السنن " ( 2 / 11 ) من طريق يحيى بن أيوب ، والخطيب في " تاريخ بغداد " ( 11 / 257 ) من طريق يوسف بن أسباط ، كلاهما عن ياسين الزَّيَّات ، عَنِ الزُّهري ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أبي هريرة ، عن النبي ( ص ) ، به . قال الطبراني : « لم يرو هذا الحديث بهذا اللفظ عن الزهري إلا الزيات » . ورواه ابن عدي في " الكامل " ( 7 / 184 ) من طريق الأبيض بن الأغر بن الصباح التميمي ، عن ياسين الزَّيَّات ، عَنِ الزُّهْري ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عن أبي هريرة به . قال ابن عدي : « ولياسين الزيات غير ما ذكرت ، عن الزهري ، وعن غيره ، وكل رواياته أو عامتها غير محفوظة » . ورواه ابن عدي في " الكامل " ( 7 / 184 ) من طريق عبد الله بن الحارث المخزومي ، والدارقطني في " السنن " ( 2 / 10 ) ، وفي " العلل " ( 9 / 224 ) من طريق بكر بن بكار ، كلاهما عن ياسين ، عَنِ الزُّهري ، عَنْ سَعِيدٍ وَأَبِي سلمة ، عن أبي هريرة ، به . ورواه الدارقطني في " السنن " ( 2 / 11 ) ، وفي " العلل " ( 9 / 223 ) من طريق وكيع ، عن ياسين ، عن الزُّهري ، عن سعيد أَوْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هريرة ، به . ( * ) . . . كذا في جميع النسخ : « أحدهما » ، وكانتِ الجادَّةُ أنْ يقال : « إحداهما » ، أي : إحدى الركعتَيْنِ ، ولَئِنْ ثَبَتَ ما في النسخ ، فإنَّه يكون من باب الحمل على المعنى بتذكير المؤنَّث ؛ حُمِلَتِ « ركعتي الجمعة » على معنى « ركوعي الجمعة » ، فذكَّر وقال : أحدهما ، أي : أحد الركوعَيْنِ ، وانظر للحمل على المعنى التعليق على المسألة رقم ( 270 ) . ( 2 ) كذا في جميع النسخ ، بإثبات الياء ، والفعل مجزوم بلام الأمر ، وهو عربيٌّ صحيحٌ ، وانظر تخريج ذلك في المسألة رقم ( 228 ) .