السَّائِب ؛ قَالَ : شَهِدتُّ مَعَ رَسُولِ الله ( ص ) العِيدَ ، فلمَّا قَضَى الصَّلاةَ قَالَ : إنَّا نَخْطُبُ ؛ فَمَنْ أحَبَّ أنْ يَجْلِسَ لِلخُطْبَةِ فَلْيَجْلِسْ ، وَمَنْ أَحَبَّ فَلْيَرْجِعْ ؟ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : الصَّحيحُ مَا حدَّثَنا بِهِ ( 1 ) إبراهيمُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ هِشَامِ بْنِ يُوسُفَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْج ، عَنْ عَطَاءٍ : أنَّ النبيَّ ( ص ) . . . مُرسَلً ( 2 ) ( 3 ) . 514 - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ المُقَدَّمي ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ وَجِيه ( 4 ) ، عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ ، عن أنس بن

--> ( 1 ) كلمة : « به » غير موجودة في ( أ ) و ( ش ) و ( ف ) . ( 2 ) كذا ، بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة ، وانظر التعليق على المسألة رقم ( 34 ) . ( 3 ) قال ابن معين : « هَذَا خَطَأٌ ؛ إِنَّمَا هُوَ : عَنْ عطاء فقط ، وإنما يغلط فيه الفضل بن موسى السيناني ؛ يقول : عن عبد الله بن السائب » . اه‍ من " تاريخ ابن معين رواية الدوري " ( 56 ) . وقال أبو داود في الموضع السابق : « هذا مرسل عن عطاء ، عن النبي ( ص ) » . وقال النسائي - كما في " تحفة الأشراف " ( 4 / 347 ) : « هذا خطأ ، والصواب مرسل » . وقال ابن رجب في " فتح الباري " ( 6 / 148 ) : « وكذا ذكر الإمام أحمد أنه مرسل ، وكان عطاء يقول به ، ويقول : إن شاء فليذهب . قال أحمد : لا نقول بقول عطاء ، أرأيت لو ذهب الناس كلُّهم ؛ على من كان يخطب ؟ ! » . وقال ابن خزيمة : « هذا حديث خراساني غريبٌ غريب ، لا نعلم أحدًا رواه غير الفضل بن موسى السيناني » . وانظر " إرواء الغليل " ( 629 ) . ( 4 ) في ( أ ) : « دحية » بدل : « وجيه » . والحديث أخرجه ابن جرير في " تفسيره " ( 18 / 610 / دار هجر ) من طريق زيد بن الحباب ، وابن عدي في " الكامل " ( 2 / 193 ) من طريق الصلت بن مسعود ، كلاهما عن الْحَارِثُ بْنُ وَجِيهٍ ، عَنْ مَالِكِ بن دينار ، به . وعزاه الزيلعي في " تخريج أحاديث الكشاف " ( 3 / 86 ) إلى ابن مردويه من حديث الحارث بن وجيه ، به . قال ابن عدي : « لا يحدث به عن مالك غيرُ الحارث بن وجيه » .