عن النبيِّ ( ص ) : يَسْجُدُ العَبْدُ عَلَى سَبْعَةِ آرَابٍ ( 1 ) : وَجْهُهُ ، وَرُكْبَتَاهُ ، وَقَدَمَاهُ ، وَلَمْ يذكُرِ الأَنْفَ ( 2 ) ؟ قَالَ أَبي : هُوَ صَحيحٌ . 202 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثِ ابنِ عُمَرَ ( 3 ) ، عن النبيِّ ( ص ) : أَنَّهُ كَانَ يصلِّي عَلَى راحِلَتِهِ تطوُّعًا ، فقال : فيها نزلَتْ : { } ( 4 ) ؟ وحديثِ أَبِي الربيع السَّمَّان ( 5 ) الَّذِي رَوَاهُ عَنْ عَامِرِ بْنِ ربيعة : كنَّا

--> ( 1 ) في ( أ ) و ( ف ) : « آراف » بالفاء . والآراب : الأعضاء ، واحدها : إِرْب . انظر " لسان العرب " ( 1 / 209 ) . ( 2 ) ولم يذكر هنا « وكفاه » ، وهي مذكورة في مصادر التخريج ، وحتى تكون الآراب سبعة . ( 3 ) الحديث أخرجه مسلم في " صحيحه " ( 700 ) . ( 4 ) الآية ( 115 ) من سورة البقرة . ( 5 ) هو : أشعث بن سعيد . وروايته أخرجها الترمذي في " جامعه " ( 345 و 2957 ) ، والعقيلي في " الضعفاء " ( 1 / 31 ) ، والطبراني في " الأوسط " ( 460 ) ، والدارقطني في " السنن " ( 1 / 272 ) من طريقه ، عن عاصم بن عبيد الله ، عن عبد الله بن عامر ، عن أبيه ، به . قال الترمذي : « هذا حديث ليس إسناده بذاك ، لا نعرفه إلا من حديث أشعث السَّمَّان ، وأشعث بن سعيد أبو الربيع يُضَعَّف في الحديث » . وقال العقيلي في ترجمة أشعث : « وله غير حديث من هذا النحو لا يتابع على شيء منها . . . وأما حديث عامر بن ربيعة فليس يروى من وجه يثبت متنه » . وقال الطبراني : « لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ عاصم بن عبيد الله إلا أبو الربيع السمان » . وقال ابن القطان في " بيان الوهم " ( 3 / 358 ) : « وموضع العلة منه : عاصم بن عبيد الله ؛ فإنه مضطرب الحديث ، تنكر عليه أحاديث ، وأشعث السَّمَّان سيئ الحفظ ، يروي المنكرات عن الثقات ، وقال فيه عمرو بن علي : متروك » .