قَالَ : جَمِيعا واهِيَيْنِ ( 1 ) ( 2 ) . 413 - وسألتُ ( 3 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ابْنُ وَهْب ( 4 ) ؛ قال :

--> ( 1 ) كذا في جميع النسخ والجادَّة : « واهيان » ؛ لأنه خبرٌ لمبتدأ محذوف ، والتقدير : « قال : هما جميعًا واهيان » ؛ لكنَّ ما وقع في النسخ مُتَّجِهٌ في العربية ، وجهان ذكرناهما في التعليق على نحوه في المسألة رقم ( 25 ) ، وانظر المسألة رقم ( 759 ) . وقد وقعتْ هذه العبارة على الجادَّة لغةً عند من نقلها عن أبي حاتم ؛ وانظر التعليق أول المسألة . ( 2 ) قال الترمذي في الموضع السابق : « وحديث ابن عمر إسناده ليس بذاك القوي ، وقد تُكُلِّم في زيد بن جَبيرة من قِبَل حفظه . . . ، وقد روى الليث هذا الحديث عن عبد الله بْنِ عُمَرَ العُمَري ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ عُمَرَ ، عن النبي ( ص ) مثله ، وحديث داود عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عن النبي ( ص ) ؛ أشبه وأصحُّ من حديث الليث ابن سعد . وعبد الله بن عمر العُمَري ضعَّفه بعض أهل الحديث من قِبَل حفظه ؛ منهم : يحيى بن سعيد القطان » . وقال ابن عدي في " الكامل " ( 3 / 203 ) : « غير محفوظ ؛ يرويه عن داود : زيد بن جَبيرة » . وقال السَّاجي - كما في " تهذيب التهذيب " ( 1 / 660 ) - : « حدث داود ابن الحصين بحديث منكر جدًّا » . قال الحافظ ابن حجر : « يعني : حديث النهي عن الصَّلاة في سبعة مواطن » . وقال ابن عبد البر في " التمهيد " ( 5 / 225 - 226 ) : « وهذا حديث انفرد به زيد بن جبيرة ، وأنكروه عليه ، ولا يعرف هذا الحديث مسندًا إلا من رواية يحيى بن أيوب ، عن زيد بن جبيرة ، وقد كتب الليث بن سعد إلى عبد الله ابن نافع مولى ابن عمر يسأله عن هذا الحديث ؟ فكتب إليه عبد الله بن نافع : لا أعلم من حدَّث بهذا عن نافع إلا قد قال عليه الباطل ، ذكره الحلواني عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ ، عن الليث ؛ فصح بهذا وشبهه أن الحديث منكر ، لا يجوز أن يحتج عند أهل العلم بمثله » . وانظر " النكت الظراف " لابن حجر ( 7660 / تحفة الأشراف ) . ( 3 ) ستأتي هذه المسألة برقم ( 757 ) . ( 4 ) هو : عبد الله .