289 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا أَبُو عَوَانة ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأصْبَهاني ( 1 ) ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِل ( 2 ) ، قَالَ : كُنَّا جُلُوسًا فِي الْمَسْجِدِ ، فَجَلَسَ إِلَيْنَا كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ ، فَقَالَ : فيَّ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ : { فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ } ، قَالَ : ( قُلْتُ ) ( 3 ) : كَيْفَ كَانَ شَأْنُكَ ؟ قَالَ : خَرَجَنْا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ ( عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) ( 4 ) مُحْرِمِينَ ، فَوَقَعَ الْقَمْلُ فِي رَأْسِي وَلِحْيَتِي وَشَارِبِي ، حَتَّى وَقَعَ فِي حَاجِبَيَّ ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : مَا كُنْتُ أَرَى ( أَنَّ الْجَهْدَ ) ( 5 ) بَلَغَ مِنْكَ هَذَا ، ادْعُ الحَالِقَ ، فَجَاءَ الحالق ، فحلق

--> = كلاهما من طريق مغيرة بن مقسم ، عن الشعبي قال : العمرة واجبة . وصحح ابن حزم هذه الرواية وهي ضعيفه ، فمع مخالفتها لما صح عن الشعبي ، فإنها من رواية مغيرة بن مِقْسم ، وتقدم في الحديث [ 54 ] أنه مدلس ، ولم يصرح بالسماع هنا . وقد رَدَّ ابن حزم قراءة الشعبي هذه ، فصحح ما يخالفها عنه ، وقال ( 7 / 10 ) : ( ( وأما قولهم : إن الله تعالى إنما أمر بإتمامها من دخل فيها لا بابتدائها ، وأن بعض الناس قرأ : ( والعمرةُ لله ) بالرفع ، فقول كله باطل ، لأنها دعوى بلا برهان . . . ) ) ، وقال ( ص 11 ) : ( ( وأما القراءة : ( والعمرةُ لله ) بالرفع ، فقراءة منكرة ، لا يحل لأحد أن يقرأ بها ، وسبحان من جعلهم يلجأون إلى تبديل القرآن فيحتجّون به ! ) ) . أ . ه - . وقال ابن جرير رحمه الله في " تفسيره " ( 4 / 15 ) : ( ( وأولى القراءتين بالصواب في ذلك عندنا : قراءة من قرأ بنصب ( العمرة ) على العطف بها على الحج ، بمعنى الأمر بإتمامها له . . . ، هذا مع إجماع الحجة على قراءة : ( العمرة ) بالنصب ، ومخالفة جميع قَرَاة الأمصار قراءةَ من قرأ ذلك رفعًا ، ففي ذلك مستغنىً عن الاستشهاد على خطأ من قرأ ذلك رفعًا ) ) . أ . ه - . والله أعلم . ( 1 ) هو عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بن الأصْبَهاني الكوفي الجُهَني ، روى عن أنس =