80 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا هُشَيْمٌ ، قَالَ : نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شَدَّاد الهُنَائي ( 1 ) ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ ( 2 ) بْنِ سُلَيْمَانَ ( 3 ) ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو حُكَيْمة الْعَبْدِيُّ ( 4 ) ، قَالَ : أَتَى عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَأَنَا أَكْتُبُ مُصْحَفًا - ، فَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَى كِتَابِي ، فَقَالَ : أجِلَّ ( 5 ) ، قَلَمَكَ فَقَضَمْتُ ( 6 ) مِنْ قَلَمِي قَضْمَة ، ثُمَّ جَعَلْتُ أَكْتُبُ ، فَنَظَرَ إليَّ ، فَقَالَ : نَعَمْ ، نوِّرْه ( 7 ) كَمَا نوَّرَه اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ .

--> [ 79 ] الحديث سنده ضعيف لضعف حكيم بن جبير . وقد أعاده المصنف في أول تفسير سورة الدخان ( ل 173 / أ ) سندًا ومتنًا ، إلا أنه قال : ( ( ثم نزل بعد مفصلاً ) ) . وذكره السيوطي في " الدر المنثور " ( 7 / 399 ) وعزاه لسعيد بن منصور فقط ، ولفظه عنده : ( نزل القرآن مِنَ السَّمَاءِ الْعُلْيَا إِلَى السَّمَاءِ الدنيا جميعًا في ليلة القدر ، ثم فُصِّل بعد ذلك في تلك السنين ) . ( 1 ) هو عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شَدَّادٍ الهُنائي ، الأزدي ، الجُدَيْدي ، مجهول الحال ، روى عن الحسن البصري وعبيد الله بن سليمان ، روى عنه هشيم ، ووكيع وعفان ، وغيرهم ، وذكره البخاري في " تاريخه " ( 5 / 419 رقم 1360 ) ، وسكت عنه ، وبيّض له ابن أبي حاتم ( 5 / 353 رقم 1671 ) ، وذكره ابن ماكولا في " الإكمال " ( 2 / 53 و 494 ) ، وابن الأثير في " اللباب " ( 1 / 264 ) ، والذهبي في " المشتبه " ( 1 / 145 ) ، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلاً . وقد قيل في نسبته : ( الأَوْدي ) - بالواو - ، و : ( الحُدَيْدي ) - بالحاء المهملة - ، والصواب ما أثبته ؛ لأن الهُنائي ، والجُديدي من الأزد ، وبه يمكن الجمع بين هذه النسب الثلاث ، وانظر " اللباب " ( 3 / 393 ) ، والتعليق الآتي . ( 2 ) كذا كان يسميه هشيم ، وخالفه غيره فقال : ( عبيد الله ) وهو الصواب ؛ قال ابن ماكولا في " الإكمال " ( 2 / 494 ) : ( ( أبو حُكَيْمة : مرّبي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَأَنَا أَكْتُبُ مُصْحَفًا - . روى حديثه عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شَدَّادٍ الْهُنَائِيُّ =