--> = ابن طلحة : عن المقبري ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ) ) . اه - . وهذا النص عن البخاري في " تاريخ الكبير " ( 6 / 462 ) بنحوه ، وزاد : ( ( والأول أصح ) ) - يعنين رواية الليث بن سعد - ، وهذا الذي رجحه الدارقطني ، ففي " العلل " له ( 3 / ل 186 / أ ) أنه سئل عن هذا الحديث ، فقال : ( ( اختلف فيه على المقبري ، فرواه عن عمر بن طلحة بن عمرو بن علقمة ابن أخي مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ ، عن المقبري ، عن أبي هريرة . وخالفه عبد الحميد بن جعفر ، فرواه عن المقبري ، عن عطاء مولى أبي أحمد ، عن أبي هريرة . ورواه الليث بن سعد ، عن المقبري ، عن عطاء مولى أبي أحمد مرسلاً ، ولم يذكر أبا هريرة ، وقول الليث أشبه بالصواب ) ) . اه - . ثم استشهد الدارقطني على صحة ما ذهب إليه بما أسنده عن يحيى بن معين قال : ( ( أثبت الناس في سعيد : الليث بن سعد ) ) . قلت : قد اتفق هذان الجهبذان - البخاري والدارقطني - على أن رواية الليث ، عن سعيد ، عن عطاء مرسلاً هي الأصح ، وعندهما أن رواية عمر بن طلحة عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، والذي في " شعب الإيمان " للبيهقي : عن سعيد المقبري ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، فالله أعلم بالصواب . وحيث ترجح أن رواية الليث أصوب ، فيكون الحديث ضعيفًا جدًّا لإرساله ؛ ولجهالة عطاء مولى أبي أحمد ، أو : ابن أبي أحمد بن جحش ، فإنه لم يرو عنه سوى سعيد المقبري ، وسكت عنه البخاري في " تاريخه " ( 6 / 462 رقم 2995 ) ، وبيّض له ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " ( 6 / 338 رقم 1870 ) ، وذكره ابن حبان في " الثقات " ( 5 / 205 ) ، وذكره الذهبي في " الميزان " ( 3 / 77 رقم 5658 ) ، وقال : ( ( لا يُعرف ) ) ، وانظر " التهذيب " ( 7 / 219 رقم 401 ) . وأما حديث عثمان بن عفان ، فأخرجه الرامهرمزي في " الأمثال " ( ص 134 رقم 48 ) . والطبراني في " الأوسط " كما في " مجمع البحرين " ( ل / 180 / أ ) . والحكيم الترمذي في " نوادر الأصول " ( 3 / 101 / ب ) . =