--> = هذا الحديث . وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه ؛ قد رواه عبد الرحمن بن نوفل ، عن أبيه ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم - ، وعبد الرحمن هو أخو فروة بن نوفل ) ) . اه - . وأما أبو موسى المديني ، فإنه ذكر الحديث من رواية سفيان الثوري السابق ذكرها ، والتي هي موافقة لرواية زهير ومن وافقه ، ثم قال : ( ( وقيل : عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عن رجل ، عن فروة ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم - ، والمشهور الأول ) ) . اه - . من " الإصابة " ( 5 / 367 ) . وأما المزِّي ، فإنه ذكر في " تحفة الأشراف " ( 9 / 63 - 64 ) رواية زهير وإسرائيل ، ثم عرض بعض الاختلاف السابق ، ثم رجَّح رواية زهير ومن وافقه بقوله : ( ( والأول أصح ) ) . اه - . وأما ابن حجر ، فإن ابن عبد البر ذكر في " الاستيعاب " ( 10 / 336 - 337 ) نوفل ابن فروة الأشجعي ، ثم قال : ( ( حديثه في { قل يا أيها الكافرون } مختلف فيه ، مضطرب الإسناد لا يثبت ) ) ، فردَّ عليه ابن حجر في " الإصابة " ( 6 / 482 - 483 ) فقال : ( ( زعم ابن عبد البر بأنه حديث مضطرب ، وليس كما قال ، بل الرواية التي فيها ( عن أبيه ) أرجح ، وهي الموصولة ، رواته ثقات فلا يضرّه مخالفة من أرسله ، وشرط الاضطراب : أن تتساوى الوجوه في الاختلاف ، وأما إذا تفاوتت ، فالحكم للراجح بلا خلاف ، وقد أخرجه ابن أبي شيبة من طريق أبي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ الْأَشْجَعِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، فذكره ) ) . اه - . وفي " التهذيب " ( 8 / 266 ) أشار إلى رواية سفيان الثوري الموافقة لرواية زهير ومن وافقه ، ثم قال : وكذا أرّخه أصحاب السنن الثلاثة من طريق زهير بن معاوية وإسرائيل ، عن أبي إسحاق ، وهو الصواب ، واختلف فيه على أبي إسحاق اختلافًا كثيرًا ) ) . اه - . وأما الجواب عن بقية الروايات ، فكما يأتي : ( 1 ) أما رواية سفيان الثوري ، ففيها اضطراب واختلاف على سفيان ، وإحدى الروايات عنه موافقة للرواية الر اجحة التي هي أقوى من رواية سفيان ، بكثرة العدد وسلامتها من الاختلاف . ( 2 ) وأما رواية شعبة فالرواية الراجحة أقوى منها لكثرة عدد من رواها مع =