787 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، قَالَ : نا الأعْمش ، عَنْ شَقِيق ، عَنْ يَسَار بْنِ نُمَير قَالَ : قَالَ لِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : إِنِّي أَحْلِفُ أَنْ لَا أُعْطِيَ أَقْوَامًا ، ثُمَّ يَبْدُو لِي أَنْ أُعْطِيَهُمْ ، فَإِذَا رَأَيْتَنِي فَعَلْتُ ذَلِكَ ، فَأَطْعِمْ عَنِّي عَشَرَةَ مَسَاكِينَ ، بَيْنَ كُلِّ مِسْكِينَيْنِ صَاعٌ مِنْ بُرٍّ ، أَوْ صَاعٌ ( 1 ) مِنْ تَمْرٍ .

--> ( 1 ) ظاهر هذا الرواية أن صاع التمر يقسم بن مسكينين ، بينما في الحديث [ 785 ] أن صاع التمر يعطي للمسكين الواحد ، وسيأتي في رواية ابن أبي شيبة أن صاع التمر لكل مسكين ، وبها يزول الإشكال . [ 787 ] سنده صحيح ، والأعمش تقدم في الحديث [ 3 ] أنه مدلس ، إلا أن روايته عن أبي وائل شقيق بن سلمة محمولة على الاتصال وإن كان بالعنعنة ، وهذه منها . والحديث أخرجه ابن جرير الطبري في " تفسيره " ( 10 / 535 رقم 12397 ) . والبيهقي في " سننه " ( 10 / 55 - 56 ) في الأيمان ، باب الإطعام في كفارة الإيمان . كلاهما من طريق أبي معاوية ، عن الأعمش ، به نحوه . وأخرجه ابن جرير أيضًا من طريق يعلى ، عن الأعمش مقرونًا برواية أبي معاوية السابقة عنده . وأخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( ص 9 رقم 49 / القسم الأول من الجزء الرابع ) ، من طريق أبي خالد الأحمر ، عن الأعمش ، به نحوه ، وفي آخره قال : ( ( أو صاع من تمر لكل مسكين ) ) ، وهذه الزيادة تجعل رواية الأعمش تتفق مع رواية منصور في الحديثين السابقين . وتقدم الحديث برقم [ 785 و 786 ] من طريق منصور ، عن أبي وائل شقيق بن سلمة ، وسيأتي برقم [ 788 ] من طريق أبي إسحاق السبيعي ، عن يرفأ ، عن عمر . =