--> = وابن جرير والنحاس . وأخرجه ابن جرير الطبري في " تفسيره " ( 8 / 279 و 280 رقم 9283 و 9284 ) ، من طريق عيسى بن ميمون وشبل ، كلاهما عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مجاهد في قول الله : { والذين عاقدت أيمانكم } ، قال : لهم نصيبهم من النصر والرفادة والعقل . وأخرجه سفيان الثوري في " تفسيره " ( ص 94 رقم 213 ) عن رجل ، عن مجاهد : { والذين عاقدت أيمانكم } ، قال : حلف كان في الجاهلية ، فأمروا في الإسلام أن يعطوهم نصيبهم من المشورة والعقل والنصر ، ولا ميراث . كذا جاء في تفسير سفيان الثوري . وأخرجه عبد الرزاق في " تفسيره " ( 1 / 157 ) ، وفي " المصنف " ( 10 / 306 رقم 19198 ) ، فقال : أخبرنا الثوري ، عن منصور ، عن مجاهد . . . ، فذكره . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن جرير في " تفسيره " ( 8 / 279 رقم 9280 ) . وأخرجه ابن جرير أيضًا برقم ( 9278 ) من طريق عبد الرحمن بن مهدي ، قال : حدثنا سُفْيَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ . . . ، فذكره . وأخرجه أيضًا ( 8 / 270 رقم 9260 ) من طريق مؤمل ، قال : حدثنا سُفْيَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ - في قوله { ولكل جعلنا موالي } ، قال : الموالي : العصبة . وأخرجه النحاس في " الناسخ والمنسوخ " ( ص 129 ) من طريق وكيع ، عن سُفْيَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ . . . ، فذكره . جميع هؤلاء - عبد الرزاق وعبد الرحمن بن مهدي ومؤمل ووكيع - رووه عن سفيان الثوري ، عن منصور ، بدلاً من : ( ( سفيان عن رجل ) ) ، فهذا أرجح مما جاء في رواية تفسيره . وقد أخرجه ابن جرير أيضًا برقم ( 9279 ) من طريق شُعْبَةَ عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ أنه قال في هذه الآية : { والذين عاقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم } : من =