627 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا سُفْيَانُ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجيح ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ : ( عَاقَدَتْ ( 1 ) أَيْمَانُكُمْ ) . [ قَوْلُهُ تَعَالَى : { وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا } ] 628 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ( 1 ) ، عَنِ ابْنِ سِيرين ، عَنْ عَبِيْدَةَ السَّلْماني ، قَالَ : أَتَى عَلِيًّا رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ ، وَمَعَهُمَا فِئَام ( 2 ) مِنَ النَّاسِ ، فَبَعَثَ عَليٌّ حكمًا من أهلها

--> = العَوْن والنصر والحلف . ثم أخرجه أيضًا برقم ( 9281 ) من طريق ابن جريج ، أخبرني عبد الله بن كثير ، أنه سمع مجاهدًا يقول : هو الحلف : { عقدت أيمانكم } ، قال : { فآتوهم نصيبهم } ، قال : النصر . ( 1 ) في الأصل : ( عادت ) وهو خطأ من الناسخ ، وهذه القراءة : { عاقدت } بالألف هي قراءة عامة القُرَّاء ، وهي قراءة مجاهد كما صح عنه هنا وفي الحديث السابق ، وهي بمعنى : والذين عاقدت أيمانكم وأيمانهم الحلف بينكم وبينهم . وقرأ عاصم وحمزة والكسائي وعامة الكوفيين : { عَقَدت } بغير ألف ، بمعنى : والذين عقدت أيمانكم الحلف بينكم وبينهم . انظر " تفسير ابن جرير " ( 8 / 272 ) ، و " حجة القراءات " ( ص 201 ) ، و " الكشف والبيان " للثعلبي ( 4 / ل 49 / أ ) . [ 627 ] سنده صحيح ، وهو نفس الإسناد السابق . وعزاه السيوطي في " الدر المنثور " ( 2 / 511 ) للمصنف وحده ، لكن وقع عنده : { عقدت } بغير ألف ، فلعله خطأ ناشئ من كون بعض النساخ لا يكتب الألف ، مثل : ( ( سفيان ) ) يكتبها هكذا : ( ( سفين ) ) . ( 1 ) هو السِّخْتياني . =