[ الْآيَةُ ( 141 ) : قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : { وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ . . . } إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : { كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ } ] 922 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا سُفْيَانُ ، عن أَبِي نَجِيحٍ ( 1 ) ، عَنْ مُجَاهِدٍ - فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : { وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ } - قَالَ : عِنْدَ الزَّرْعِ يُعْطِي القَبْصَ ( 2 ) ، وَعِنْدَ الْحَصَادِ يُعْطِي القَبْضَ ( 2 ) ، وَيَتْرُكُهُمْ يتبعون ( 3 ) آثار الصرام ( 4 ) .

--> ( 1 ) هو عبد الله بن أبي نجيح ، تقدمت ترجمته والكلام على روايته عن مجاهد في الحديث رقم [ 184 ] . ( 2 ) القَبْصُ - بالصاد المهملة - : الأخذ بأطراف الأصابع ، والقَبْضُ - بالضاد المنقوطة - : الأخذ بجميع الكف . انظر " النهاية في غريب الحديث " ( 4 / 5 - 6 ) . ( 3 ) قوله : ( ( يتبعون ) ) لم ينقط في الأصل ، فيحتمل أن تكون الكلمة : ( ( يبتغون ) ) . ( 4 ) هذا الحديث في الأصل متقدم على الحديث السابق ، وحقه التأخير عنه ؛ لترتيب الآيات . 922 - سنده صحيح . وأخرجه عبد الرزاق في " تفسيره " ( 1 / 219 ) من طريق شيخه سفيان بن عيينة ، به مثله سواء . وأشار المحقق إلى أن في إحدى النسخ : ( ( ويتركون يبتغون ) ) . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن جرير الطبري في " تفسيره " ( 12 / 168 رقم 14019 ) ، إلا أنه سقط من سنده ذكر مجاهد . =