[ الْآيَةُ ( 42 ) : قَوْلُهُ تَعَالَى : { وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ } ] 1125 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ( 1 ) ، قَالَ : نا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ مُغِيرَةَ ( 2 ) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي قِرَاءَةِ عَبْدِ اللَّهِ : { بِضْعَ سِنِينَ قَرِيبًا } . [ الْآيَةُ ( 45 ) : قَوْلُهُ تَعَالَى : { وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ } ] 1126 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ( 3 ) ، قَالَ : نا أَبُو معاوية ، عن

--> = ثم أخرجه برقم ( 19280 و 19282 ) ، وفي ( ( التاريخ ) ) ( 1 / 343 ) . وابن أبي حاتم في ( ( تفسيره ) ) ( 4 / ل 216 / ب ) . والبيهقي في ( ( شعب الإيمان ) ) ( 7 / 88 رقم 9579 / تحقيق زغلول ) . ثلاثتهم من طريق خلف بن خليفة ، به . ( 1 ) هذا الحديث في الأصل متأخر عن الحديث بعده ، فقدمته عليه مراعاة لترتيب الآيات . ( 2 ) هو ابن مقسم ، تقدم في الحديث [ 54 ] أنه ثقة متقن إلا أنه يدلِّس ، لا سيّما عن إبراهيم النخعي ، وهذا من روايته عنه . 1125 - سنده ضعيف لما تقدم عن رواية مغيرة بالعنعنة . ولم أجد من ذكر هذه القراءة . ( 3 ) هذا الحديث في الأصل متقدم عن الحديث السابق ، فأخرته مراعاة لترتيب الآيات .