جُوَيْبِرٍ ( 1 ) ، عَنِ الضَّحَّاك أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ : { وَادَّكَرَ بَعْدَ أَمَةٍ } ( 2 ) أَيْ بَعْدَ نِسْيَانٍ . [ الْآيَةُ ( 49 ) : قَوْلُهُ تَعَالَى : { ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ } ] 1127 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ ( 3 ) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ( 4 ) ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : { وَفِيهِ

--> ( 1 ) هو ابن سعيد ، تقدم في الحديث [ 93 ] أنه ضعيف جدًّا . ( 2 ) قوله : ( ( أَمَهٍ ) ) لم يضبط في الأصل ، وضبطه في الموضع الآتي من ( ( تفسير ابن جرير ) ) . 1126 - سنده ضعيف جدًّا لشدة ضعف جويبر . وعزاه السيوطي في ( ( الدر المنثور ) ) ( 4 / 545 ) لابن جرير فقط . وقد أخرجه ابن جرير في ( ( تفسيره ) ) ( 16 / 123 رقم 19363 ) من طريق جويبر ، وبرقم ( 19364 ) من طريق عبيد بن سليمان ، كلاهما عن الضحاك ، به . لكن طريق عبيد بن سليمان لا تثبت ، فقد قال ابن جرير : حُدِّثت عن حسين بن الفرج ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : حدثنا عبيد بن سليمان . . . ، فذكره . ومع كون شيخ ابن جرير مبهمًا ، ففي السند حسين بن الفرج وهو كذاب كما سبق بيانه في الحديث [ 907 ] . ( 3 ) تقدم في الحديث [ 19 ] أنه ضعيف . ( 4 ) تقدم في الحديث [ 1011 ] أنه صدوق قد يخطئ ، وروايته عن ابن عباس مرسلة ، وقيل : إن الواسطة بينهما مجاهد .