وَجَلَّ : { الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ } ، فَلَمْ يُجِبْهُمْ بِشَيْءٍ حَتَّى جَاءَ رَجُلٌ فَأَسْلَمَ ، فَلَمْ يَمْكُثْ إِلَّا قَلِيلًا حَتَّى جَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، فَقُتِلَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( ( هَذَا مِنْهُمْ ) ) 886 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نَا أَبُو الْأَحْوَصِ ( 1 ) ، عَنْ أَبِي ( 2 ) إِسْحَاقَ ( 3 ) ، عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ ( 4 ) - فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : { الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ } - ، قَالَ : لَمْ يَخْلِطُوهُ بِشِرْكٍ . 887 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ( 5 ) ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، ( عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ) ( 6 ) ، قَالَ : لما نزلت :

--> ( 1 ) هو سَلَّام بن سُلِيم . ( 2 ) قوله : ( ( الأحوص عن أبي ) ) سقط من الأصل ، وألحق بالهامش مع الإشارة لدخوله بالصلب ، وهو بخط الناسخ نفسه . ( 3 ) هو عمرو بن عبد الله الهَمْداني السَّبيعي ، تقدم في الحديث [ 1 ] أنه ثقة ، إلا أنه مدلِّس واختلط ، وقد روى عنه هذا الأثر سفيان الثوري كما سيأتي وهو ممن روى عنه قبل الاختلاط ، فبقي عدم تصريحه بالسماع هنا . ( 4 ) هو عمرو بن شرحبيل ، تقدم في الحديث [ 711 ] أنه ثقة عابد مخضرم . 886 - سنده رجاله ثقات ، وأبو إسحاق مدلِّس ولم يصرِّح بالسماع . وهذا الأثر أخرجه ابن جرير الطبري في " تفسيره " ( 11 / 500 و 501 رقم 13498 و 13499 و 13502 ) من طريق سفيان الثوري وغيره عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي ميسرة في قوله : { الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بظلم } قال : بشرك . ( 5 ) هو ابن يزيد النخعي . ( 6 ) ما بين القوسين سقط من الأصل ، فأثبته من مصادر التخريج ، =