969 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ( 1 ) ، قَالَ : نا رَبِيعَةُ ( 2 ) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ ( 3 ) ، عَنِ ابْنِ مُحَيْريز ( 4 ) ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ ، رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( يُسأل ) ( 5 ) عَنِ الْعَزْلِ فَقَالَ : ( ( لَا عَلَيْكُمُ أَنْ لَا تَفْعَلُوا ؛ إِنْ تَكُنْ مِمَّا أَخَذَ اللَّهُ مِنْهَا الْمِيثَاقَ ، فَكَانَتْ عَلَى صخرة لنفخ فيها الروح ) ) .

--> ( 1 ) هو الدَّرَاوَرْدي ، تقدم في الحديث [ 69 ] أنه صدوق . ( 2 ) هو ربيعة بن أبي عبد الرحمن - واسم أبي عبد الرحمن : فَرُّوخ - ، التَّيْمي ، مولاهم ، أبو عثمان المدني ، المعروف بربيعة الرأي ، ثقة فقيه مشهور . انظر " التقريب " ( ص 207 رقم 1911 ) . ( 3 ) هو مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّان - بفتح المهملة وتشديد الموحّدة - ابن منقذ الأنصاري ، المدني ، ثقة فقيه . انظر " التقريب " ( ص 512 رقم 6381 ) . ( 4 ) هو عبد الله بن مُحَيْريز - بمهملة وراء ، آخره زاي ، مصغّر - ابن جُنادة بن وهب الجُمَحي ، المكي ، ثقة عابد . انظر " التقريب " ( ص 322 رقم 3604 ) . ( 5 ) ما بين القوسين ليس في الأصل ، وفي موضع إشارة إدخال ، ولم يكتب بالهامش شيء ، وما أثبته من القسم المطبوع من " السنن " للمصنف حيث سبق أن روى الحديث كما سيأتي . [ 969 ] - سنده حسن لذاته لما تقدم عن حال عبد العزيز بن محمد ، وهو صحيح لغيره لأنه قد توبع كما سيأتي ، بل هو مخرج في " الصحيحين " . وذكره السيوطي في " الدر " ( 3 / 604 ) وعزاه للمصنف فقط . وسبق أن أخرجه المصنف في القسم المطبوع من " سننه " ( 2 / 103 رقم 2220 ) كتاب الطلاق ، باب جامع الطلاق ، من طريق شيخه عبد العزيز بن محمد ، به مثله ، إلا أنه قال : ( ( إن يكن مما أخذ الله عليه الميثاق ، فكانت على =