[ الْآيَةُ ( 143 ) : قَوْلُهُ تَعَالَى : { وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ . . . } إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : { وَأَنَا أَوَّلُ المُؤْمِنِينَ } ] 960 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ ( 1 ) ، عَنْ حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ ( 2 ) ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : ( ( يَوْمَ كَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ عَلَيْهِ جُبَّةٌ صُوفٍ ، وَكِسَاءٌ صُوفٍ ، وَسَرَاوِيلُ صُوفٍ ، وكُمَّةُ ( 3 ) صُوفٍ ، ( وَنَعْلَانِ ) ( 4 ) مِنْ جَلْدِ حمارٍ غيرِ ذَكِيّ ( 5 ) ) ) .

--> = وإلاهتك } . هذا لفظ أبي عبيد . ولفظ ابن أبي حاتم : عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تعالى : { ويذرك وإلاهتك } ، قال : عبادتك . ( 1 ) تقدم في الحديث [ 76 ] أنه صدوق اختلط في الآخر . ( 2 ) تقدم في الحديث [ 417 ] أنه متروك ، وهو حميد بن عطاء ، ويقال : ابن علي . ( 3 ) فسَّرها الترمذي في " جامعه " ( 4 / 225 ) بقوله : ( ( والكُمَّةُ : القَلنْسُوَةُ الصغيرة ) ) . ( 4 ) في الأصل : ( ( ونعلين ) ) ، والتصويب من " مستدرك الحاكم " ، فإنه روى الحديث من طريق المصنِّف . ( 5 ) وفي رواية الترمذي : ( ( من جلد حمار ميِّت ) ) ، وهو بمعنى واحد ، فالمذبوح ذَكِيٌّ ، وغير الذَّكيّ : ما أزهقت نفسه قبل أن يدركه فيذكِّيه . انظر " النهاية في غريب الحديث " ( 2 / 164 ) . =