[ قَوْلُهُ تَعَالَى : { فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى } ] 356 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا هُشيم ، قَالَ : نَا عَوْف ( 1 ) ، عَنِ الْحَسَنِ ( 2 ) فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( ( { فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ } فِي تَعْجِيلِهِ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي ، وَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ فِي تَأْخِيرِهِ إِلَى الْيَوْمِ الثَّالِثِ ) ) . 357 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا أَبُو عَوَانة ( 3 ) ، عَنْ منصور ( 4 ) ، عن

--> ( 1 ) هو ابن أبي جَميلة الَأَعْرابي . ( 2 ) هو ابن أبي الحسن البصري . [ 356 ] سنده صحيح . وأخرجه ابن جرير الطبري في " تفسيره " ( 4 / 215 رقم 3918 ) من طريق هشيم ، به نحوه . وأخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 4 / 60 ) من طريق ابن أبي عدي ، عن أشعث بن عبد الله الحُدَّاني ، عن الحسن ، به نحوه . وسيأتي برقم [ 359 ] من طريق آخر عن الحسن بمعناه . وهذا المعنى هو ما ذهبت إليه طائفة ، منهم الحسن البصري هنا ، وإبراهيم النخعي في الحديث الآتي ، وغيرهم ؛ قالوا في معنى الآية : فمن تعجل في يومين من أيام التشريق ، فنفر في اليوم الثاني ، فلا إثم عليه في نَفْره وتعجله في النفر ، ومن تأخر عن النفر في اليوم الثاني من أيام التشريق إلى اليوم الثالث حتى ينفر في اليوم الثالث ، فلا إثم عليه في تأخره . انظر " تفسير الطبري " ( 4 / 215 ) ، وانظر فيه أقوالاً أخرى غير هذا القول . ( 3 ) هو : وَضَّاح بن عبد الله . ( 4 ) هو : ابن المعتمر . =