318 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا حَمَّاد بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِي جَمْرَة ( 1 ) ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ : ( ( { مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الهَدْيِ } : شَاةٌ ، أَوْ : بَدَنَة ، أَوْ : بَقَرَةٌ ، أَوْ : شِرْكٌ ( 2 ) ، في دَم ) ) .

--> = يسمع من ابن عمر ، وقال أبو حاتم : ( ( لا يصح سماعه من ابن عمر ولا رآه ) ) ، وقال ابن معين : ( ( ليس للزهري عن ابن عمر رواية ) ) ، والصواب أنه رآه وروى عنه حديثين ؛ قال عبد الرزاق : قلت لمعمر : هل سمع الزهري من ابن عمر ؟ قال : نعم ، سمع منه حديثين ، وذكر حكاية فيها لقيّ الزهري لابن عمر في الحج . انظر : " تهذيب التهذيب " ( 9 / 445 - 451 ) . قلت : ولم أجد من ذكر الحديثين لمعرفة ما إذا كان هذا الحديث منهما أم لا ؟ وإذا كان هذا الخلاف في سماع الزهري من ابن عمر المُتَوَفَّى سنة ثلاث وسبعين للهجرة ، وكلاهما عاش في المدينة النبوية ، فمن باب أولى أن لا يكون الزهري سمع من ابن عباس المتوفى سنة ثمان وستين للهجرة وكان بالطائف ، ولذا لم أجد من نص على أنه روى عن ابن عباس أو سمع منه . انظر الموضع السابق من " التهذيب " و ( 5 / 278 و 330 ) . ومع هذا الانقطاع ، فرواية هشيم ، عن الزهري فيها ضعف ؛ لأنه سمع منه وهو صغير ، وكان كتب عن الزهري صحيفة بمكة ، فجاءت الريح فحملت الصحيفة فطرحتها ، فلم يجدوها ، وحفظ منها هشيم تسعة أحاديث فقط . انظر : " التهذيب " ( 11 / 60 - 63 ) . وقد أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ، في القسم الأول من الجزء الرابع ( ص 97 رقم 635 ) . وابن جرير في " تفسيره " ( 4 / 27 و 31 رقم 3244 و 3274 ) . كلاهما من طريق هشيم به مثله ، إلا أن ابن جرير ذكر قول ابن عمر في موضع وقول ابن عباس في موضع آخر . وقد صحّ الحديث عن ابن عمر وابن عباس من غير طريق الزهري ، فانظر الحديث السابق رقم [ 316 ] والتعليق عليه . ( 1 ) هو نَصْر بن عِمْران . ( 2 ) بكسر الشين المعجمة وسكون الراء : أي مشاركة في دم ، أي حيث يجزئ الشيء الواحد عن جماعة . اه - . من " فتح الباري " ( 3 / 534 ) .