ما عال من اقتصد : وَفي [ الحديث ] ( 1 ) : ( ( الاقتِّصَادِ نِصف المعِيشة ) ) ( 2 ) وَفي روَاية : ( ( مَا عَال مَنْ اقتصَد ) ) ( 3 ) وَقال تعَالَى : { وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ [ 13 / ب ] ذَلِكَ سَبِيلاً } [ الإسراء : 110 ] وَقالَ تعَالَى حِكايةً عَن وصَية لقمَان : { وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ } [ لقمَان : 19 ] . فإذا عَرفتَ ذلَك عَلمتَ أن شِيعَة عَليٍّ ليسَ إلاَّ أهل السّنة هنالكَ ، فإن غيرهم إمَّا مُبغضٌ مُفرطٌ كالَخوراجِ ، حَيثُ سَبوه وَلعَنُوهُ وَكفَّرُوه وَحَاربُوه ، وَإمَّا مُحِبٌّ مُفرطٌ كالرّوَافِضِ ، فإنهم فَضلُوه عَلى غَيرَ النبّي صلى الله تعالى عليه وسلم مِن سَائرِ الأنبيَاء وَالرسُل الأصفِياء ، كَمَا يُنادي منَاديهم : ( ( مَا بَيْنَ الأرضِ وَالسماء محمد وَعلي خير البَشر ) ) ( 4 ) .

--> ( 1 ) زيادة من ( د ) . ( 2 ) والحديث عن ابن عمر كما أخرجه الطبراني بلفظ : ( ( الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة ، والتودد إلى الناس نصف العقل ، وحسن السؤال نصف العلم ) ) . ( المعجم الأوسط : 7 / 25 ، رقم 6744 ) من طريق مخيمس بن تميم عن حفص بن عمر ، ومن الطريق نفسها أخرجه البيهقي ، شعب الإيمان : 5 / 254 ، رقم 6568 . قال أبو حاتم : ( ( هذا حديث باطل ، ومحيس وحفص مجهولان ) ) . ( علل ابن أبي حاتم : 2 / 284 ) . وقال الشيخ الألباني ( موضوع ) . ضعيف الجامع : رقم 2286 . ( 3 ) الحديث عن ابن مسعود ، أخرجه الإمام أحمد : 1 / 447 ، رقم 4269 ؛ االطبراني ، المعجم الأوسط : 5 / 206 ، رقم 5094 ؛ البيهقي ، شعب الإيمان : 5 / 255 ، رقم 6559 ؛ ابن عدي ، الكامل : 3 / 462 . والحديث ( ضعيف ) كما حكم عليه الشيخ الألباني ، ضعيف الجامع : رقم 4269 . ( 4 ) وهذه اللفظة مستحبة عند فقهاء الإمامية ، كما ذهب إلى ذلك المرتضى ، الرسائل : 1 / 279 ؛ ابن براج ، جواهر الفقه : ص 257 .