عشر ( ولا نرى ) بضم النون أي لا نظن ( إلا الحج ) لأنهم كانوا لا يعرفون العمرة في أشهر الحج ( حتى إذا دنونا من مكة ) بسرف كما في رواية عن عائشة ، وفي رواية جابر : بعد الطواف والسعي ( أمر رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) ويحتمل تكرير أمره عليه الصلاة والسلام بذلك مرتين في الموضعين وأن العزيمة كانت آخرًا حين أمرهم بفسخ الحج إلى العمرة ( من لم يكن معه هدي إذا طاف بالبيت ) أي يتم عمرته ( ثم يحل ) بفتح الياء وكسر الحاء فجواب إذا محذوف ، ويجوز أن تكون إذا ظرفًا لقوله لم يكن ، وجواب من لم يكن محذوف . وجوّز الكرماني زيادة ( ثم ) كقول الأخفش في قوله تعالى : { حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ } [ التوبة : 118 ] أن تاب جواب إذا ، وثم زائدة . وفي بعض الأصول لفظ ( إذا ) ساقط فيكون التقدير : من لم يكن معه هدي طاف ، وحينئذ فجواب من قوله طاف ، وقوله ثم يحل عطف أي ثم بعد طوافه يحل ، ولأبي ذر والأصيلي : إذا طاف بالبيت أن يحل أي يخرج من إحرام العمرة . ( قالت عائشة : - رضي الله عنها - ) ( فدخل علينا ) وثبت لفظ علينا لأبي الوقت ( يوم النحر بلحم بقر ) بضم دال فدخل وكسر خائه ولغير أبي ذر : فدخل علينا رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يوم النحر بلحم بقر ( فقلت ما هذا ) ؟ اللحم ( فقيل : ذبح النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن أزواجه ) وسبق في باب ذبح الرجل البقر عن نسائه بغير أمرهن التعبير بنحر والذبح للبقر أولى من النحر لقوله تعالى : { إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً } [ البقرة : 67 ] . ( قال يحيى ) : بن سعيد المذكور بالسند السابق إليه ( فذكرت هذا الحديث للقاسم ) بن محمد بن أبي بكر الصديق ( فقال : أتتك ) أي عمرة ( بالحديث على وجهه ) . وهذا الحديث قد سبق كما مرّ . 125 - باب الذَّبْحِ قَبْلَ الْحَلْقِ ( باب الذبح قبل الحلق ) . 1721 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوْشَبٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ " سُئِلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَمَّنْ حَلَقَ قَبْلَ أَنْ يَذْبَحَ وَنَحْوِهِ فَقَالَ : لاَ حَرَجَ ، لاَ حَرَجَ " . وبالسند قال : ( حدّثنا محمد بن عبد الله بن حوشب ) بفتح الحاء المهملة والشين المعجمة بينهما واو ساكنة وآخره موحدة بوزن جعفر نزيل الكوفة قال : ( حدّثنا هشيم ) بضم الهاء وفتح الشين المعجمة ابن بشير بوزن عظيم ابن القاسم بن دينار السلمي قال : ( أخبرنا منصور ) ولأبوي ذر والوقت عن المستملي : منصور بن زاذان بالزاي والذال المعجمتين ( عن عطاء ) هو ابن أبي رباح ( عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : سئل النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عمن حلق ) رأسه ( قبل أن يذبح ) الهدي ( ونحوه ) كطواف الركن قبل الرمي ( فقال ) : عليه الصلاة والسلام : ( لا حرج ، لا حرج ) مرتين ونفي الحرج يقتضي أن الأصل سبق الذبح على الحلق فتحصل المطابقة بين الترجمة وهذا الحديث والذي بعده . 1722 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - " قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : زُرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ ، قَالَ : لاَ حَرَجَ . قَالَ : حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ ، قَالَ : لاَ حَرَجَ . قَالَ : ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ ، قَالَ : لاَ حَرَجَ " . وَقَالَ عَبْدُ الرَّحِيمِ الرَّازِيُّ عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . وَقَالَ الْقَاسِمُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنِي ابْنُ خُثَيْمٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَالَ عَفَّانُ أُرَاهُ عَنْ وُهَيْبٍ حَدَّثَنَا ابْنُ خُثَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . وَقَالَ حَمَّادٌ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ وَعَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . وبه قال : ( حدّثنا أحمد بن يونس ) هو أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي الكوفي قال : ( أخبرنا أبو بكر ) هو ابن عياش بتشديد المثناة التحتية وبالشين المعجمة الأسدي الكوفي ( عن عبد العزيز بن رفيع ) بضم الراء وفتح الفاء وسكون التحتية آخره عين مهملة الأسدي المكي سكن الكوفة ( عن عطاء ) هو ابن أبي رباح ( عن ابن عباس رضي الله عنهما ) أنه قال : ( قال رجل للنبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - زرت ) أي طفت طواف الزيارة ( قبل أن أرمي ) جمرة العقبة ( قال ) : ( لا حرج ) عليك . ( قال : حلقت ) رأسي ( قبل أن أذبح ) الهدي ( قال ) ( لا حرج ) عليك . ( قال : ذبحت ) الهدي ( قبل أن أرمي ) الجمرة ( قال ) : ( لا حرج ) عليك . ( وقال عبد الرحيم ) بن سليمان الأشل ( الرازي ) مما وصله الإسماعيلي ( عن ابن خثيم ) بضم الخاء المعجمة وفتح المثلثة عبد الله بن عثمان المكي قال : ( أخبرني ) بالإفراد ( عطاء عن ابن عباس - رضي الله عنهما - عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) . ولفظ الإسماعيلي أن رجلاً قال : يا رسول الله طفت بالبيت قبل أن أرمي قال " ارم ولا حرج " وعرف بهذا أن مراد المؤلّف أصل الحديث لا خصوص ما ترجم له من الذبح قبل الحلق كما نبه عليه في الفتح . ( وقال القاسم بن يحيى ) بن عطاء الهلالي الواسطي المتوفى سنة سبع وتسعين ومائة ( حدثني ) بالإفراد ( ابن خثيم ) عبد الله المذكور ( عن عطاء عن ابن عباس )