وقوله : ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ ( 7 ) إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ ( 8 ) جاء في التفسير أنها ذات الخلق الحسن ، وأهل اللغة يقولون ذات الحبك ذات الطرائق الحسنة ، والمحبوك في اللغة ما أُجِيدَ عَمَلهُ وكل ما تراه من الطرائق في الماء وفي الرمل إذا أصابته الريح فهو حبك ، وواحدها حِبَاك . مثل مِثَال ومُثُل ، وتكون واحدتها أيضاً حبيكة مثل طريقة وطرق ( 1 ) . * * * وقوله : ( إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ ( 8 ) أي في أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - * * * ( يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ ( 9 ) أي يُصرف عنه من صُرِفَ . * * * وقوله عزَّ وجلَّ : ( قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ ( 10 ) هم الكذابون ، تقول : قد تَخَرَّصَ عليَّ فُلان الباطل . ويجوز أن يكون الخرَّاصون الذين يتظنون الشيء لا يُحِقونه ، فيعملون بما لا يدرون صحته . * * * وقوله عزَّ وجلَّ : ( يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ ( 12 ) ويجوز إِيَّانَ بكسر الهمزة وفتحها ، أي يقولون متى يوم الجزاء . * * * وقوله : ( يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ ( 13 ) بنصب يوم ، ويجوز يَوْمُ هم على النَّار يفتنونَ . فمن نَصَبَ فهو على وجْهَين : أحدهما على معنى يقع الجزاء يَوْمَ هُمْ عَلى النار يفْتَنونَ ويجوز أن يكون لفظه لفظَ نَصْبٍ ومعناه معنى رفع ، لأنه مضاف إلى جملة كلام ، تقول : يعجبني يَوْمَ أنْتَ قَائِمٌ ، ويوم أنت قائم ، ويوْمُ أنْتَ تَقُومُ ، وإن شئت فتحت وهو في موضع رفع كما قال الشاعر : لم يَمْنع الشُّرْبَ منها غَيْرَ أَن نطقت . . . حمامة في غُصُونٍ ذاتِ أَوْقالِ وقد رويت غَيْر أن نطقت ، لما أضاف غير إلى أن وليست بِمُتَمكَنةٍ فتح ، وكذلك لما أضاف يوم إِلى ( هُمْ علَى النَّارِ ) فتح . وكما قرئت :