وقوله عزَّ وجلَّ : ( بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ ) . أي بل هم في لَبْسٍ مِنَ البَعْثِ . * * * ( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ( 16 ) أي نَعلَمُ ما يخفي وما يكنه في نفسه . ( وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ) . والوريد عرق في باطن العنق ، وهما وريدان ، قال الشاعر . كأَنْ ورِيدَاهُ رِشَاءا خُلْبِ يعني من ليف . * * * وقوله عزَّ وجلَّ : ( إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ ( 17 ) ( المُتَلَقيَانِ ) كاتباه الموكلانِ بِهِ ، يَتَلقيان ما يعمله فيَثبتانه . المعنى عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد ، فدل أحَدُهما على الآخر ، فحذف المدلول عليه ، ومثله قَوْلُ الشاعِر . نَحْنُ بِمَا عِنْدَنَا وأنْتَ بِمَا عِنْ . . . دَكَ رَاضٍ والرَّأْيُ مُخْتَلِفُ أي نحن بما عندنا راضون وأنت بما عندك راض ، ومثله أيضاً رَمَانِي بِأَمْرٍ كُنْتُ مِنْهُ وَوالِدِي . . . بَريئاً ومِنْ أَجْلِ الطَّوِىِّ رَمَانِي المعنى رماني بأمر كنت منه بريئاً ، ووالدي بريئاً منه .