( هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ( أَوْ أَمْسِكْ ) أو احبس مَن شئت ولا حِسَابَ عليك في حَبْسِه . وجائز أن يكون عطاؤنا ما أعطيناكَ من المال والكثرة والملك . فامنن ، أي فاعْطِ منه . ( أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ) . بغير مِنةٍ عَلَيْكَ ، وإن شئت بغير حساب بغير جَزاء . * * * ( وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ ( 41 ) ( عَبْدَنَا ) منصوب بوقوع الفعل عليه ، و ( أَيُّوبَ ) بدل من ( عَبْدَنَا ) ، لأن أيوب هو الاسم الخاص ، والاسم الخاص لا يكون نعتاً إنما يكون بدلًا مُبيّناً بِ ( نُصْبٍ ) وَنَصَبٍ - بفتح النون والصاد ، ونُصْبٍ بضم النون بمعنًى وَاحدٍ - وقَدْ قُرئتْ بِنُصْب بضم النون - وإسكان الصاد ، وقرئت بفتح النون وإسكان الصاد . وَنَصَبٍ بفتح النون والصادِ بِمَنْزِلَةِ نُصْبٍ بضم النونِ ، والنُّصْب والنَّصَب بمنزلة الرُّشْد والرَّشَدِ ، والبُّخل والبَّخل والعُرْب والعَرَب . والنَّصْبُ - بفتح النون وإسْكانِ الصادِ على أصل المصدر ، والنُّصْب والنصَبُ على معنى نَصَبْتُ نَصْباً وَنُصْباً . وَنَصْباً على أصل المصدر . ومعنى ( بِنُصْب وَعَذَابٍ ) بضُرٍّ في بَدِنِي ، وَعَذَابٍ في مَالِي وَأَهْلِي ويجوز أن يكون بضُرٍّ في بَدَني وعذاب فيه . وروي أنه مكث أيوب عليه السلام سَبْعَ سِنِينَ مُبتَلًى يسعى الدُّودُ من بَدَنِه ، فنادى رَبِّه : ( أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ) ( 1 ) . * * * ( ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ ( 42 ) المعنىٍ قلنا له : ارْكُضْ بِرِجْلِكَ : معناه دُسِ الأرض برجلك فداس الأرْض دَوْسَة خفيفةً ، فنبعت له عَيْن فاغتسل منها فَذَهَبِ الداء من ظاهر بدنه ، ثم داس دَوْسة ثانية فنبع ماء فشرب منه فغسِلَت الداء من باطن بَدَنِه .