ابراهيم بن السري بن سهل ( الزجاج )

156

معاني القرآن وإعرابه

( قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ ( 78 ) ادَّعى أن المال أُءْطِ يَة لعلمه بالتوراة ، والذي رُويَ أنه كانَ يَعْمَل الكِيميَاء ، وهذا لا يصح لأن الكيمياء باطلٌ لَا حقيقة له . * * * وقوله : ( فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ( 79 ) جاء في التفسير أنه خرج هُوَ وأصحابه عَلَى خَيْلِهِمْ ، وَعَلَيْهِمْ وَعَلَى الخَيْلِ الأرْجُوَانُ . والأرجوان في اللغة صبغ أَحْمَر . وقيل : كان عليهم وعلى خيلهم الديبَاج الأحْمَر . * * * وقوله : ( وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ ( 80 ) ( وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ ) أي لا يُلَقًى هَذه الفَعْلةَ ، وهذه - الكلمة يعني قولهم : ( وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ) . * * * وقوله : ( وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ ( 82 ) يعني الذين قالوا : ( يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ ) . ( يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ ) . هذه اللفظة لفظة " وَيْكَ " قد أَشْكَلَتْ على جَمَاعَةٍ من أَهْلِ اللغةِ وجَاءَ في التفسير أن معناها ألم تر أنه لَا يُفلح الكَافِرونَ . وقال بعضهم معناها أما تَرَى أنه لا يفلح الكافرونَ . وقال بعض النحويين - وهذا غلط عظيم - إنَّ مَعناها وَيْلَكَ اعْلَمْ أنه لا يفلح الكافرون فحذف اللام فبقيتْ وَيْكَ وَحَذَفَ أعلم أنه لا يفلح الكافرون ، وهذا خطأ من ْغير جهة ، لو كان كما قال لكانت أن مكسورة كما تقول : ويلك إنه قَدْ كَانَ كذا وكذا ، ومن جهة أخرى أنْ يُقَالَ لمن خاطب القوم بهذا