ومن هذا القبيل جعل الكسائي قول امرئ القيس : لها متنتان خظاتاكما . . . أكب على ساعديه النمر فقال : يريد خطتا ، إلا أنه اعتد بحركة التاء ، وإن كانت عارضة بسبب التقاء الساكنين . وأما غيره فإنه يقول : إن أصله خظاتان ، بمنزلة في قول الآخر : ومتنانِ خَظاتان . . . كزُحُلوفِ من الهَضْبِ إلا أنه حذف النون ضرورة . ومنها : إثبات ألف ( أنا ) في الوصل ، إجراء له مجرى الوقف ، نحو قول الأعشى : فكيفَ أنا وانتحالي القواف . . . ي بعد المشيبِ كفى ذاك عارا وقول الآخر :