( والأكْثَرُ ( 1 ) جَوَّزَ أَنْ يُفْرِدَ بَعْضاً ) مِنْهَا ( بالسَّنَدْ ) الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ ، ( لآخِذٍ كَذَا ) أي : جُوِّزَ ذَلِكَ لِمَنْ سَمِعَها كَذَلِكَ لأنَّ لِلْمَعْطُوفِ حُكْمَ الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ ، وَهُوَ بِمَثابةِ تَقْطِيعِ الْمَتْنِ الواحدِ في أبوابٍ بإسْنَادِهِ الْمَذْكورِ في أَوَّلِهِ . وَقَدْ قِيْلَ لوكيعٍ : الْمُحَدِّثُ يَقُوْلُ في أَوَّلِ الكِتَابِ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مَنْصُوْرٍ ، ثُمَّ يَقُوْلُ فِيْمَا بَعْدَهُ : وعَنْ مَنْصُوْرٍ ، فَهَلْ يُقَالُ في كُلٍّ مِنْ ذَلِكَ : حَدَّثَنَا فُلاَنٌ عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مَنْصُوْرٍ ( 2 ) ؟ فَقَالَ : ( ( نَعَمْ ! لاَ بَأْسَ بِهِ ) ) ( 3 ) . والأقلُّ - كالأسْتاذِ أَبِي إسْحَاقَ الإسْفَرَايينِي - مَنَعَ من ( 4 ) ذَلِكَ ؛ لإيْهَامِهِ أنَّهُ سَمِعَ كَذَلِكَ ( 5 ) . ( وَ ) مَعَ جَوازِهِ ، ( الإفْصاحُ ) بِصورَةِ الْحَالِ بأنْ يُبيِّنَ أنَّهُ أخذَهُ بِلا سَنَدٍ ( أَسَدْ ) بالْمُهْمَلَةِ ، أي : أقْومُ وأحسنُ ، كَمَا يَفْعَلُهُ كَثِيْرٌ ( 6 ) ، مِنْهُمْ : مُسْلِمٌ ، كقولِهِ : ( ( حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ رافِعٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرُ ، عَنْ همامٍ ، قَالَ : هَذَا مِمَّا حَدَّثَنَا ( 7 ) أَبُو هُرَيْرَةَ ، عَن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - . وذكرَ أحاديثَ مِنْهَا : ( ( وَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - : إنَّ أدْنَى مَقْعَدِ أحَدِكُمْ فِيْ الْجَنَّةِ أنْ يَقُوْلَ لَهُ تَمَنَّ ) ) الحَدِيْثُ ( 8 ) .

--> ( 1 ) منهم : وكيع ، وابن معينٍ ، والإسماعيلي . انظر : الكفاية : ( 322 ت ، 214 - 215 ه‍ ) . ( 2 ) من قوله : ( ( فهل يقال . . . ) ) إلى هنا ساقط من ( ق ) ) . ( 3 ) الكفاية : ( 322 ت ، 214 - 215 ه‍ ) . ( 4 ) لم ترد في ( م ) . ( 5 ) قال السخاوي : ( ( ومنع منه الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني في الأسئلة التي سأله عنها الحافظ أبو سعد ابن عليك ، وقال : إنه لا يجوز أن يذكر الإسناد في كلّ حديث منها لمن سماعه على هذا الوصف ) ) . فتح المغيث 2 / 252 . ( 6 ) انظر : نكت الزركشي 3 / 629 ، ومحاسن الاصطلاح : 349 . ( 7 ) في ( م ) : ( ( حدثناه ) ) . ( 8 ) صحيح مسلم 1 / 114 ( 182 ) ( 301 ) ، وأخرجه عبد الرزاق ( 20885 ) ، وأحمد 2 / 315 ، وعبد الله ابن أحمد في زياداته على الزهد : 22 ، وبحشل في تاريخ واسط : 160 . وأبو يعلى ( 6316 ) ، وابن حبان ( 6158 ) و ( 7418 ) ، والبيهقي ( 390 ) ، وابن عبد البر في جامع بيان العلم 2 / 17 .