( ومَنْ يُعيدُ سَنَدَ الكِتَابِ ) ، أَوْ الْجُزْءِ ( مَعْ ) بِمَعْنَى ( ( في ) ) ( آخرِهِ ) ، فَقَدْ ( احْتَاطَ ) لِمَا فِيْهِ من التأكيدِ ، ( وَ ) لَكِنْ ( خُلْفَاً ) أي : الْخِلافُ في ( 1 ) إفرادِ كُلِّ حَدِيْثٍ بالسَّنَدِ ( مَا رَفَعْ ) لعدمِ اتِّصَالِ السَّنَدِ بِكُلِّ حَدِيْثٍ مِنْهَا ، بَلْ الْخِلافُ فِيْهِ لَمْ يَزَلْ بِذَلِكَ . تَقْدِيْمُ المَتْنِ عَلى السَّنَدِ ( تَقْدِيْمُ الْمَتْنِ عَلَى السَّنَدِ ) كُلِّهِ ، أَوْ بَعْضِهِ : 665 - وَسَبْقُ مَتْنٍ لَوْ بِبَعْضِ سَنَدِ . . . لاَ يَمْنَعُ الْوَصْلَ وَلاَ أَنْ يَبْتَدِي 666 - رَاوٍ كَذَا بِسَنَدٍ فَمُتَّجِهْ . . . وَقالَ : خُلْفُ النَّقْلِ مَعْنَى يَتَّجِهْ 667 - في ذَا كَبَعْضِ الْمَتْنِ قَدَّمْتَ عَلَى . . . بَعْضٍ فَفِيْهِ ذَا الْخِلاَفُ نُقِلاَ ( وَسَبْقُ مَتْنٍ ) عَلَى سَنَدِهِ ، كأنْ يَقُوْلَ : قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - كَذَا وكَذا ، حَدَّثَنَا بِهِ فُلاَنٌ ، ويذكرُ سَنَدَهُ . وَ ( لَوْ ) كَانَ سبقَهُ ( بِبَعْضِ سَنَدِ ) ، كأنْ يَقُوْلَ : رَوَى عَمْرُو بنُ دينارٍ ، عَنْ جابرٍ ، عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - كَذَا وكذا ، حَدَّثَنَا بِهِ فُلاَنٌ ، ويسوق سندَهُ إِلَى عَمْرٍو . ( لاَ يَمْنَعُ ) أي : سَبقُهُ في ذَلِكَ ( الْوَصْلَ ) للإسْنادِ ، بَلْ يُحْكَمُ بأَنَّهُ مُتَّصِلٌ . ( وَلاَ ) يمْنَعُ ( أَنْ يَبْتَدِي راوٍ ) تحمَّلَ عَنْ شَيْخِهِ ( كَذَا ) أي : مثل ذَلِكَ ( بِسَنَدٍ ) ، ويؤخرَ الْمَتْنَ عَلَى الْعَادَةِ الْمَعْرُوفةِ ، ( ف‍ ) ‍هُوَ ( مُتَّجِهْ ) ، كَمَا جوَّزَهُ بَعْضُ الْمُتَقَدِّمِينَ مِنَ الْمُحَدِّثِيْنَ . ( وَقَالَ ) ابنُ الصَّلاَحِ ( 2 ) : ( خُلْفُ النَّقْلِ مَعْنَى ) أي : والْخِلافُ في النَّقْلِ بِالْمَعْنَى ( يَتَّجِهْ ) مَجِيئُهُ ( في ذَا ) الْفَرْعِ ، ( كَبَعْضِ الْمَتْنِ ) إِذَا ( قَدَّمْتَ ) ‍هُ ( عَلَى بَعْضٍ ، فَفِيهِ ذَا الْخِلافُ نُقِلاَ ) بناءً عَلَى جَوازِ الرِّوَايَةِ بِالْمَعْنَى ، وعدمِ جوازِها .

--> ( 1 ) ( ( الخلاف في ) ) سقطت من ( ص ) . ( 2 ) معرفة أنواع علم الحديث : 394 .