( صَحّْ ) ذَلِكَ ( عِنْدَ مُجِيْزِي النَّقْلِ مَعْنًى ) أي : بِالْمَعْنَى ، وَهُمْ الْجُمْهُوْرُ ، كَمَا مَرَّ سواءٌ أبيَّنَ ( 1 ) ذَلِكَ ، أم لا . وَمِمَّنْ فَعَلَهُ : حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ ( 2 ) . ( و ) لَكِنْ ( رَجَحْ ) عِنْدَهُم ( بَيانُهُ ) أي : هُوَ أحسَنُ ، بأَنْ يعيِّنَ صَاحِبَ اللفظِ الَّذِي أتى بِهِ ، كأنْ يَقُوْلَ في الْمِثالِ السَّابِقِ : واللّفْظُ لأبي بكر بنِ أَبِي شَيْبَةَ ، لِلْخُروجِ مِن خِلافِ جَوَازِ الرِّوَايَةِ بِالْمَعْنَى . وَبَيَانُهُ ( 3 ) ذَلِكَ يَكُوْنُ ( مَعْ ) إفراد ( قَالَ ، أَوْ مَعْ ) بإسْكانِ الْعَينِ فِيْهِمَا ( قَالاَ ) . ( ( أَوْ ) ) إما للتخْييرِ - وجرى عَلَيْهِ النَّاظِمُ ( 4 ) كابنِ الصَّلاَحِ ( 5 ) - فيقولُ : حَدَّثَنَا فُلاَنٌ وفُلانٌ ، واللفْظُ لِفُلانٍ ، قَالَ ، أَوْ قَالا : حَدَّثَنَا فُلاَنٌ . أَوْ لِلتَّنويعِ - وَهُوَ الأَولَى - لأنَّهُ في مقامِ بيانِ ما ذُكِرَ فيقول : ( ( قَالَ ) ) إنْ أخذَهُ عَنْ شَيخٍ ، كَمَا في الْمِثالِ الْمَذْكورِ ، أَوْ ( ( قَالاَ ) ) إنْ أخذَهُ عَنْ شَيْخَينِ ، أَوْ ( ( قَالوا ) ) إنْ أخذَهُ عَنْ أكثرَ . كأنْ يَقُوْلَ : حَدَّثَنَا فُلاَنٌ وَفُلاَنٌ وَفُلاَنٌ وَفُلاَنٌ ( 6 ) ، واللَّفْظُ لِفُلانٍ وفُلاَنٍ ، قَالاَ : حَدَّثَنَا فُلاَنٌ ، أَوْ ( 7 ) واللَّفْظُ لفلانٍ وفلانٍ وفلانٍ قالوا : حَدَّثَنَا فُلاَنٌ . واستُحْسِنَ لِمُسْلِمٍ قولُهُ : ( ( حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بنُ أَبِي شَيبةَ ، وأبو سَعيدٍ الأشجُّ كِلاهُما عَنْ أَبِي خَالدٍ ، قَالَ أَبُو بكرٍ : حَدَّثَنَا أَبُو خالدٍ الأحمرُ ) ) ( 8 ) .

--> ( 1 ) في ( ع ) : ( ( بيّن ) ) . وهو خطأ نحوي . ( 2 ) قال الخليلي : ( ( ذاكرت يوماً بعض الحفاظ فقلت : البخاريّ لم يخرج حمّاد بن سلمة في الصّحيح . وهو زاهد ثقة ؟ ! فقال : لأنه جمع بين جماعة من أصحاب أنس ، فيقول : حدّثنا قتادة ، وثابت ، وعبد العزيز بن صهيب ، وربما يخالف في ذلك ) ) . الإرشاد 1 / 417 - 418 . ( 3 ) في ( ع ) و ( م ) : ( ( وبيان ) ) . ( 4 ) انظر : شرح التبصرة والتذكرة 2 / 282 . ( 5 ) انظر : معرفة أنواع علم الحديث : 388 . ( 6 ) ( ( فلان وفلان ) ) الأخيرتين ، ساقطة من ( م ) . ( 7 ) لم ترد في ( ع ) . ( 8 ) صحيح مسلم 2 / 133 طبعة إستانبول ، و 1 / 465 ( 673 ) طبعة محمد فؤاد .