( وإنْ لَمْ يَحْصُلْ ) إنْ قُرئ بإسكان اللامِ دخلَهُ القطعُ ، أَوْ بكسرِها سلمَ مِنْهُ ، لَكِنْ يَجِبُ كسرُ لامِ ( ( فقل ) ) ، وإسكانُ هاءِ ( ( خطِّهِ ) ) إجراءً للوصلِ مجرَى الوَقْفِ - ، أي : وإنْ لَمْ يَحْصَل ( بالنُّسْخَةِ الوثوقُ ) ، فَلا تجزمْ بِذَلِكَ ، بَلْ ( قُلْ : بَلَغَنيْ ) عَنْ فُلاَنٍ أنَّه ذكرَ كَذَا ، أَوْ وجدتُ فِي نُسْخَةٍ مِنَ الكِتَابِ الفلانِيِّ ، وَنحوُ ذَلِكَ مِمَّا لاَ يَقْتَضِي الجزمَ . ( وَ ) لَكِنْ ( الجزمُ ) في مثلِهِ ( يُرجى حِلُّهُ للفَطِنِ ) العالمِ الذي لا تَخْفَى عَلَيْهِ غَالباً مَواضِعُ الإسقاطِ ، والسَّقْط ، وَمَا أحيلَ عَنْ جِهَتِهِ إلى غَيْرِهَا ( 1 ) . كِتَابَةُ الْحَدِيْثِ وضَبْطُهُ ( كتابةُ الحَدِيْثِ ، وضبطُهُ ) بالشَّكلِ ، والنُّقَطِ ، وَمَا مَعَ ذَلِكَ مِمَّا يَأْتي : 559 - وَاخْتَلَفَ الِصّحَابُ وَألأَتْبَاعُ ( 2 ) . . . فِي كِتْبَةِ ( 3 ) الْحَدِيْثِ ، وَالإِجْمَاعُ 560 - عَلَى الْجَوَازِ بَعْدَهُمْ بالْجَزْمِ . . . لِقَوْلِهِ : ( اكْتُبُوْا ) وَكَتْبِ ( السَّهْمِيْ ) ( واخْتلفَ الصِّحابُ ) - بِكَسْرِ الصَّادِ أفصحُ ، وأشْهرُ مِن فَتْحِهَا - ، أي : الصَّحَابَةُ ، ( والأَتْباعُ ) لَهُمْ ( في كِتْبَةِ ) - بكسرِ الكافِ - أي : كِتَابَةِ ( الحَدِيْثِ ) ، فكرِهَهَا جَمْعٌ مِنْهُمَا ، كابنِ عُمَرَ ( 4 ) ، وابنِ مَسْعُودٍ ( 5 ) ، وأبي سَعِيْدٍ الْخُدْرِيِّ ( 6 ) ،

--> ( 1 ) فتح المغيث 2 / 140 . ( 2 ) في ( ب ) : ( ( والتّبّاع ) ) ، وفي ( ج‍ ) : ( ( والتّباع ) ) وأشار إلى أن في نسخة ( ( الأتباع ) ) نسخة . ( 3 ) أي : في نسخ الحديث أو كتابته . ( 4 ) رواه عنه الخطيب في تقييد العلم : 44 ، وابن عبد البر في جامع بيان العلم 1 / 66 . قال البقاعي في النكت الوفية 274 / أ : ( ( إنما في كتاب ابن الصلاح عمر ولم يذكر ابنه في شيء من القسمين ولا ذكر عمر في المجيزين ) ) وانظر : معرفة أنواع علم الحديث : 342 . ( 5 ) رواه عنه الخطيب البغدادي في التقييد : 38 - 39 ، وابن عبد البر في الجامع 1 / 65 . ( 6 ) رواه عنه أبو خيثمة في كتاب العلم : 24 رقم ( 95 ) ، والدارمي في سننه ( 456 ) ، ( 457 ) والخطيب البغدادي في تقييد العلم : 36 - 38 ، وابن عبد البر في جامع بيان العلم 1 / 64 .