( وذاك ) أي : قسمُ الوِجادةِ نوعان : أحدُهما : ( أَنْ تَجِدْ ) أنتَ ( بِخَطِّ مَنْ عَاصَرْتَ ) ، لَقيتَهُ ، أَوْ لَمْ تَلْقَهُ ( أَوْ قَبْلُ عُهِدْ ) أي : أَوْ بِخَطِّ مَنْ عُهِد وجودُه قَبْلَ وجودِ مَنْ عاصرتَ ( مَا ) أي شَيْئاً ( لَمْ يُحَدِّثْكَ بِهِ ، وَلَمْ يُجِزْ ) لَكَ روايتَهُ . ( فَقُلْ : بخطِّهِ ) أي : فُلاَنٍ ( وجدْتُ ) ، أَوْ وجدْتُ بخطِّهِ ، أَوْ نحوِهِ ، كَ : قرأتُ بخطِّهِ أَخْبَرَنَا فلانٌ ، وتسوقُ سندَهُ ، ومتْنَهُ ، أَوْ مَا وجدتَهُ بِخَطِّهِ . ( واحْتَرِزْ ) أَنْتَ عَنْ الْجَزمِ ( إنْ لَمْ تَثِقْ بالْخَطِّ ) الَّذِي وَجدتَهُ ، بَلْ ( قُلْ : وَجَدْتُ عَنْهُ ) ، أَوْ بَلغنِي عَنْهُ ، ( أَوْ اذْكُرْ ) أنت : وجدْتُ بخطٍّ ( 1 ) ( قِيلَ ) إنَّهُ خَطُّ فُلاَنٍ ، أَوْ قَالَ لِي فُلانٌ : إنَّهُ خَطُّ فُلاَنٍ ، ( أَوْ ظَنَنْتُ ) أَنَّهُ خطُّ فُلاَنٍ ، أَوْ ذكرَ كَاتبُهُ أنَّه فُلاَنٌ بنُ فُلاَنٍ ، ونَحْوُ ذَلِكَ مِمّا يفْصِحُ بالْمسْتَنَدِ في كونِهِ خطَّهُ . أما إذَا أجازَ لَكَ روايتَهُ فَلَكَ أَنْ تَقُولَ : وَجدتُ بخطِّ فُلاَنٍ كَذَا ، وأجازَهُ لِي ، وَهُوَ واضِحٌ ( 2 ) . 552 - وَكُلُّهُ مُنْقَطِعٌ ، وَالأَوَّلُ . . . قَدْ شِيْبَ وَصْلاً مَا ، وَقَدْ تَسَهَّلُوْا 553 - فيْهِ ( بِعَنْ ) ، قالَ : وَهَذَا دُلْسَهْ . . . تَقْبُحُ ( 3 ) إِنْ أَوْهَمَ أَنَّ نَفْسَهْ 554 - حَدَّثَهُ بِهِ ، وَبَعْضٌ أَدَّى . . . ( حَدَّثَنَا ) ، ( أَخْبَرَنَا ) وَرُدَّا 555 - وَقِيْلَ : فِي الْعَمَلِ إِنَّ الْمُعْظَمَا . . . لَمْ يَرَهُ ، وَبالْوُجُوْبِ جَزَمَا 556 - بَعْضُ الْمَحُقِّقِيْنَ وَهْوَ الأَصْوَبُ . . . وَ ( لاِبْنِ إِدْرِيْسَ ) الْجَوَازَ نَسَبُوْا 557 - وَإِنْ يَكُنْ بِغَيْرِ خَطّهِ فَقُلْ : . . . ( قالَ ) وَنَحْوَهَا ، وَإِنْ لَمْ يَحْصُلْ 558 - بِالنُّسْخَةِ الْوُثُوْقُ قُلْ : ( بَلَغَنِيْ ) . . . وَالْجَزْمُ يُرْجَى حِلُّهُ لِلْفَطِنِ

--> ( 1 ) في ( ص ) : ( ( وجدته بخطه ) ) . ( 2 ) انظر : المستصفى 1 / 166 ، ومعرفة أنواع علم الحديث : 339 ، والنكت للزركشي 3 / 553 ، وشرح التبصرة والتذكرة 2 / 191 ، وفتح المغيث 2 / 136 . ( 3 ) في ( أ ) و ( ج‍ ) و ( م ) : ( ( يقبح ) ) .