كِتَابُ الرَّهْنِ فِيهِ أَرْبَعَةُ أَبْوَابٍ . الْأَوَّلُ : فِي أَرْكَانِهِ ، وَهِيَ أَرْبَعَةٌ . الْأَوَّلُ : الْمَرْهُونُ ، وَلَهُ شُرُوطٌ . وَالْأَوَّلُ : كَوْنُهُ عَيْنًا ، فَلَا يَصِحُّ رَهْنُ الْمَنْفَعَةِ ، بِأَنْ يَرْهَنَهُ سُكْنَى الدَّارِ مُدَّةً ، سَوَاءٌ كَانَ الدَّيْنُ الْمَرْهُونُ بِهِ حَالًّا أَوْ مُؤَجَّلًا . وَلَا يَصِحُّ رَهْنُ الدَّيْنِ عَلَى الْأَصَحِّ ، وَيَصِحُّ رَهْنُ الْمَشَاعِ ، سَوَاءٌ رَهَنَهُ عِنْدَ شَرِيكِهِ أَوْ غَيْرِهِ ، قَبِلَ الْقِسْمَةَ أَمْ لَمْ يَقْبَلْهَا . قُلْتُ : سَوَاءٌ كَانَ الْبَاقِي مِنَ الْمَشَاعِ لِلرَّاهِنِ أَمْ لِغَيْرِهِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَلَوْ رَهَنَ نَصِيبَهُ مِنْ بَيْتٍ مِنْ دَارٍ بِإِذْنِ شَرِيكِهِ ، صَحَّ ، وَبِغَيْرِ إِذْنِهِ ، وَجْهَانِ . أَصَحُّهُمَا عِنْدَ الْإِمَامِ : صِحَّتُهُ كَمَا يَصِحُّ بَيْعُهُ . وَأَصَحُّهُمَا عِنْدَ الْبَغَوِيِّ : فَسَادُهُ ، وَادَّعَى طَرْدَ الْخِلَافِ فِي الْبَيْعِ . قُلْتُ : وَمِمَّنْ وَافَقَ الْإِمَامَ فِي تَصْحِيحِ صِحَّتِهِ الْغَزَالِيُّ فِي « الْبَسِيطِ » ، وَصَاحِبُ « التَّتِمَّةِ » ، وَغَيْرُهُمَا . وَأَمَّا طَرْدُ الْخِلَافِ فِي الْبَيْعِ ، فَشَاذٌّ ، فَقَدْ قَطَعَ الْأَصْحَابُ بِصِحَّتِهِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ . فَإِنْ قُسِّمَتِ الدَّارُ ، فَوَقْعَ هَذَا الْبَيْتُ فِي نَصِيبِ شَرِيكِهِ ، فَهَلْ هُوَ كَتَلَفِ الْمَرْهُونِ بِآفَةٍ سَمَاوِيَّةٍ ، أَمْ يَغْرَمُ الرَّاهِنُ قِيمَتَهُ ، وَيَكُونُ رَهْنًا لِكَوْنِهِ حَصَلَ لَهُ بَدَلُهُ ؟ فِيهِ احْتِمَالَانِ لِلْإِمَامِ . أَصَحُّهُمَا : الثَّانِي . وَقَالَ الْإِمَامُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى : إِنْ كَانَ مُخْتَارًا فِي الْقِسْمَةِ ، غَرِمَ ، وَإِنْ كَانَ مُجْبَرًا ، فَلَا .