فَالْأَهَمِّ . وَأَهَمُّهَا تَعَهُّدُ الْمُرْتَزِقَةِ . وَكَذَا حُكْمُ خُمُسُ الْخُمْسِ . فَالْقَوْلَانِ الْأَوَّلَانِ مُتَّفِقَانِ عَلَى أَنَّ الْمَصْرِفَ الْمُرْتَزِقَةُ ، وَإِنَّمَا يَخْتَلِفَانِ فِيمَا فَضَلَ عَنْهُمْ . فَرْعٌ وَلِلْإِمَامِ فِي الْقِسْمَةِ عَلَى الْمُرْتَزِقَةِ وَظَائِفُ : إِحْدَاهَا : يَضَعُ دِيوَانًا . قَالَ فِي الشَّامِلِ : وَهُوَ الدَّفْتَرُ الَّذِي يُثْبَتُ فِيهِ الْأَسْمَاءُ . فَيُحْصِي الْمُرْتَزِقَةَ بِأَسْمَائِهِمْ ، وَيَنْصِبُ لِكُلِّ قَبِيلَةٍ أَوْ عَدَدٍ يَرَاهُ عَرِّيفًا لِيَعْرِضَ عَلَيْهِ أَحْوَالَهُمْ ، وَيَجْمَعَهُمْ عِنْدَ الْحَاجَةِ وَيُثْبِتُ [ فِيهِ ] قَدْرَ أَرْزَاقِهِمْ . قُلْتُ : نَصْبُ الْعَرِّيفِ مُسْتَحَبٌّ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ . الثَّانِيَةُ : يُعْطِي كُلَّ شَخْصٍ قَدْرَ حَاجَتِهِ ، فَيَعْرِفُ حَالَهُ وَعَدَدَ مَنْ فِي نَفَقَتِهِ وَقَدْرَ نَفَقَتِهِمْ وَكُسْوَتِهِمْ وَسَائِرَ مَؤُنَتِهِمْ ، وَيُرَاعِي الزَّمَانَ وَالْمَكَانَ ، وَمَا يَعْرِضُ مِنْ رُخْصٍ وَغَلَاءٍ ، وَحَالَ الشَّخْصِ فِي مُرُوءَتِهِ وَضِدِّهَا ، وَعَادَةَ الْبَلَدِ فِي الْمَطَاعِمِ ، فَيَكْفِيهِ الْمَئُونَاتِ لِيَتَفَرَّغَ لِلْجِهَادِ ، فَيُعْطِيهِ لِأَوْلَادِهِ الَّذِينَ هُمْ فِي نَفَقَتِهِ أَطْفَالًا كَانُوا أَوْ كِبَارًا ، وَكُلَّمَا زَادَتِ الْحَاجَةُ بِالْكِبَرِ ، زَادَ فِي حِصَّتِهِ . وَهَلْ يَدْفَعُ إِلَيْهِ مَا يَتَعَهَّدُ مِنْهُ الْأَوْلَادَ ؟ أَمْ يَتَوَلَّى الْإِمَامُ تَعَهُّدَهُمْ بِنَفْسِهِ ؟ أَوْ بِنَائِبٍ لَهُ ؟ فِيهِ قَوْلَانِ . أَظْهَرُهُمَا : الْأَوَّلُ . وَحَكَى الْحَنَّاطِيُّ وَأَبُو الْفَرَجِ الزَّازُ وَجْهًا أَنَّهُ لَا يُعْطِي الْأَوْلَادَ شَيْئًا ؛ لِأَنَّهُمْ لَا يُقَاتِلُونَ ، وَهَذَا شَاذٌّ ضَعِيفٌ وَإِذَا كَانَ لَهُ عَبْدٌ يَقْتَنِيهِ لِلزِّينَةِ أَوْ لِلتِّجَارَةِ ، لَمْ يُعْطَ لَهُ . وَإِنْ كَانَ يُقَاتِلُ مَعَهُ أَوْ يَحْتَاجُ إِلَيْهِ فِي الْغَزْوِ لِسِيَاسَةِ الدَّوَابِّ وَنَحْوِهَا ، أُعْطِيَ لَهُ ، وَكَذَا لَوْ كَانَ عَبْدٌ يَخْدُمُهُ وَهُوَ مِمَّنْ يُخْدَمُ ، بَلْ لَوْ لَمْ يَكُنْ [ لَهُ ] عَبْدٌ وَاحْتَاجَ إِلَيْهِ ، أَعْطَاهُ الْإِمَامُ عَبْدًا ، وَلَا يُعْطِي إِلَّا لِعَبْدٍ وَاحِدٍ . وَفِي الزَّوْجَاتِ ، يُعْطِي لِلْجَمَاعَةِ .