فَرْعٌ : نِتَاجُ بَاقِي الْحَيَوَانِ يُقَاسُ بِمَا ذَكَرْنَاهُ فِي الْجَارِيَةِ ، وَيُرْجَعُ فِي مُدَّةِ حَمْلِهَا إِلَى أَهْلِ الْخِبْرَةِ ، فَإِنَّهَا تَخْتَلِفُ . فَرْعٌ : قَالَ أَبُو الْفَرَجِ الزَّازُ : حَيْثُ حَكَمْنَا بِمَصِيرِ الْجَارِيَةِ أُمَّ وَلَدٍ ، هَلْ تُعْتَبَرُ حَقِيقَةُ الْإِصَابَةِ مِنْ يَوْمِ الْمِلْكِ ، أَمْ يَكْفِي إِمْكَانُ الْإِصَابَةِ ؟ وَجْهَانِ . وَالثَّانِي هُوَ مُقْتَضَى كَلَامِ الْجُمْهُورِ . قَالَ : وَحَيْثُ بَقَّيْنَا الْوَلَدِ عَلَى مِلْكِ الْوَارِثِ ، فَالْمُعْتَبَرُ مِنَ الثُّلُثِ قِيمَةُ الْجَارِيَة وَحْدَهَا . وَإِذَا لَمْ نُبَقِّهِ ، فَالْمُعْتَبَرُ مِنَ الثُّلُثِ مَا كَانَ يَوْمَ مَوْتِ الْمُوصِي مَوْجُودًا . فَإِنْ كَانَتْ حَائِلًا ، اعْتُبِرَ قِيمَتُهَا وَحْدَهَا . وَإِنْ كَانَتْ حَامِلًا ، فَقِيمَتُهَا مَعَ قِيمَةِ الْحَمْلِ ، وَحِينَئِذٍ فَالنَّظَرُ إِلَى قِيمَتِهَا حَامِلًا يَوْمَ مَوْتِ الْمُوصِي عِنْدَ جَمَاهِيرِ الْأَصْحَابِ . وَقَالَ ابْنُ سُرَيْجٍ : تُعْتَبَرُ قِيمَتُهَا يَوْمئِذٍ لَوْ كَانَتْ حَائِلًا ، وَتُعْتَبَرُ قِيمَةُ الْحَمْلِ فِي أَوَّلِ حَالِ الِانْفِصَالِ . وَإِذَا قَوَّمْنَاهُمَا فَخَرَجَا مِنَ الثُّلُثِ ، فَذَاكَ ، وَإِلَّا ، فَلَا يُقْرَعُ ، بَلْ تُنَفَّذُ الْوَصِيَّةُ فِي الْقَدْرِ الَّذِي يَحْتَمِلُهُ الثُّلُثُ مِنْهُمَا عَلَى نِسْبَةٍ وَاحِدَةٍ . فَرْعٌ : نَقَلَ الْمُزَنِيُّ فِي « الْمُخْتَصَرِ » : أَنَّهُ لَوْ أَوْصَى بِأَمَةٍ لِزَوْجِهَا ، فَلَمْ يَعْلَمْ حَتَّى وَضَعَتْ لَهُ بَعْدَ مَوْتِ سَيِّدِهَا أَوْلَادًا . فَإِنْ قَبِلَ عَتَقُوا وَلَمْ تَكُنْ أُمُّهُمْ أُمَّ وَلَدٍ حَتَّى تَلِدَ مِنْهُ بَعْدَ قَبُولِهِ بِسِتَّةِ أَشْهُرٍ . وَفِيهِ إِشْكَالٌ مِنْ وَجْهَيْنِ .