وقال في قوله : ( البسيط ) تخالف النّاس حتّى لا اتفاق لهم . . . إلاّ على شجب والخلف في الشّجب فقيل تخلص نفس المرء سالمة . . . وقيل : تشرك جسم المرء في العطب الملحدون يزعمون أن النفس تهلك كما يهلك الجسم . وقد روي عن أفلاطون وارسطاطاليس في ذلك أقوال ، فيذكرون أن أحدهما كما يقول ببقاء النّفس الخيّرة بعد خروجها من الجسد . وأمّا الآخر فكان يقول ببقاء النفس المحمودة والمذمومة . ومن يذهب إلى هذا الوجه ، يزعم إنها تكون ملتذّة بما فعلته من الخير في الدنّيا الفانية . وأقول : ليس الملحدون مختصّين بالقول بهلاك النّفس بهلاك الجسم بل من المسلمين الموحّدين المعتقدين للبعث والنشور من يقول بذلك . وهو كلّ من يرى أن الرّوح عرض ، يفتقر إلى ضرب من البنية مخصوص ، وذلك أن العرض لا يقوم بنفسه ، فإذا فني ما يقوم به ، فني بفنائه . وقال في قوله : ( المتقارب ) أتاهم بأوسع من أرضهم . . . طوال السّبيب قصار العسب وحّد السّبيب هاهنا ضرورة ، لأنه كان ينبغي أن يقول : طوال السّبائب .