رفدهم والتنغيص لا يجتمعان ، فيسهل أحدهما على الآخر ، ولكنّ التنغيص يجيء ولا رفد معه فهذا لا يصحّ إلا إذا عطف على قوله : رأيتكم لا يصون العرض جاركم . . . . . . . . . كأنّه قال : ولا تغضبون على من نال رفدكم ، حتى تحصل المعاقبة بينه وبين التّنغيص والمنن ، ولكنه وجه خفيّ ، ومع الخفاء ، بعيد . وقوله : ( البسيط ) فغادر الهجر ما بيني وبينكم . . . يهماء تكذب فيها العين والأذن قال : تكذب فيها العين والاذن ، لأنها بعيدة الارجاء ، فالعين لا تتبيّن فيها الشّخص على الحقيقة ، وكذلك الأذن ، ليس سمعها في هذه المقفرة بالصّحيح . وأقول : إنه أراد بكذب العين ، إنها ترى السّراب فتظنّه ماء ، وكذب الأذن إنها تسمع دويّها فتظنه شيئا من خارج ، كقول ذي الرّمّة : ( الطويل ) إذا قال حادينا ليسمع نبأة : . . . صه ، لم تكن إلا دويّ المسامع