قال : يحتمل معنيين : أحدهما : أن يكون وصفه بالحسن ، وهو في عيون أعدائه أقبح من ضيفه في عيون سوامه ، لأنه ينحرها له . والآخر : أن أعداءه يرونه حسن الصورة ، قبيح الفعل ، فهم في هذا الوجه يرونه حسنا قبيحا ، وفي الوجه الأول يرونه قبيحا لا غير . وأقول : لم يعلّل رؤية أعدائه له قبيحا ، وعلّل رؤية سوامه ضيفه قبيحا ، وهي إنه يعقرها ، فكان ينبغي أن يقول : وكذلك أعداؤه ، لأنه يقتلها ، فهي بمنزلة سوامه في ( كثرة ) اقتداره عليها ، ( وقلة ) احتفاله بها . ومثّل الوجه الأول من المعنيين بقوله : ( الطويل ) فما شعروا حتى رأوها مغيرة . . . قباحا وأمّا خلقها فجميل وكان نبغي أن يمثّل به الوجه الثاني ، الذي قد اجتمع فيه الحسن والقبح ، كما اجتمع في الخيل قبح الفعل بالإغارة عليهم ، وحسن الخلق . وقوله : ( الخفيف ) وعوار لوامع دينها ألح . . . لّ ولكنّ زيّها الإحرام قال : قوله : دينها الحلّ : أي لا تقتل إلا من يحلّ قتله .