أي : هو - لعمري - وإن كان كذا - فإن مفارقة الروح تبطل العجز غيره ، وهي النهاية في الخوف والحذر . فيقال له : ليس المصراع الآخر احتجاجا عليه مثل الأول . يقول : الحزن على النفس قبل فرقتها عجز ، أي : ينبغي للإنسان أن لا يحزن على الشيء قبل فقده ، والحزن بعد فراق النفس لا يكون ، لأن الحزن إنما يكون للحي ، فإذا ذهبت النفس فلا حياة ، فلا حزن ! وقوله : ( الخفيف ) شَاعِرُ المَجْدِ خِدْنُهُ شَاعِرُ اللَّفْ . . . ظِ كلانَا رَبُّ المَعَاني الدَّقَاقِ قال : وهذا البيت كأنه تفسير الذي قبله وقد سبق إليه البحتري ؛ يقول ( الكامل ) غَرُبَتْ خَلائِقُهُ وأَغْرَبَ شاعِرٌ . . . ( فيه ) فأحَسَنَ مُغْرِبٌ في مُغْرِبِ وأقول : هكذا رأيته في هذه النسخة أنه للبحتري ، والصحيح أنه لأبي تمام من قصيدة يمدح بها عمر بن طوق أولها : ( الكامل ) أَحْسِنْ بأيَّامِ العَقيقِ وأَطْيِبِ . . . . . . . . .