زوجه باشد يا نه ؛ و در صورت ثانيه قذف جائز نيست و لازم است كه بعد از نفى ، لعان نمايد تا حكم شرعى به عدم لحوق ثابت بشود . و اگر شروط الحاق موجود باشد جائز نيست نفى ولد . حرمت انكار ولد با علم يا تحقّق شروط و اگر شروط لحوق از حين وطى تا ولادت موجود باشد و اعتراف به وجود آنها داشته باشد يا علم به آنها داشته باشد ، جائز نيست انكار ولد ، و ولد ملحق مىشود در ظاهر به واطى كه زوج است ، و لعان او بىاثر است ( چون جائز نيست انكار ولد با اعتراف به اجتماع شروط يا علم به آن ، مگر براى عالم به عدم اجتماع در واقع ) در نزد هر عالم به اجتماع شروط لحوق يا عالم به اقرار زوج . عدم جواز انكار به مجرّد شبهه يا ظن پس جائز نيست انكار به مجرد شبهه يا ظنّ يا مخالفت صفات ولد با واطى ، حتى در صورتى كه بداند زنا واقع شده و موافق است صفات ولد با زانى ، در فرض وجود شروط لحوق به وطى محترم . چنان كه اگر زوج و غير ذلك بدانند انتفاء شروط لحوق را ، منتفى است بدون انكار و لعان . و اگر زوج بالخصوص بداند كه در اين شش ماه از زوجيّت تا ولادت ، وطى او واقع نشده ، بايد انكار و لعان نمايد اگر چه ارخاء ستر شده بوده ، و گر نه به قاعده فراش ملحق به زوج است . 2 - اوصاف مُلاعِنه معتبر است در ملاعِنه : « بلوغ » ، و « كمال عقل » ، و « سلامت از صمم » ( يعنى ناشنوايى ) و « خرس » ( يعنى بىزبانى ) . قذف شخص لال يا ناشنوا پس اگر قذف كرد صمّاء يا خرساء را ، اظهر حرمت ابديه است و لعان زن صحيح