الأَبيض ( 1 ) ، وأَكل الْبَاذِنْجَانِ بنيَّة ( 2 ) ، وأَن النَّبِيَّ صَلَّى الله عليه وسلّم تواجد واهتزّ

--> = يفعلون فيه ما أمر به النبي صلّى الله عليه وسلّم ؛ من الصوم ، ويجتنبون ما أمر به الشيطان من البدع " . ونقل المناوي في " فيض القدير " ( 6 / 82 ) عن الزركشي أنه قال : " لا يصح فيه أثر ، وهو بدعة " ، وعن ابن رجب قوله : " كل ما روي في فضل الاكتحال والاختضاب والاغتسال فيه موضوع لا يصح " ، وعن ابن حجر قوله : " إسناده واهٍ جداً " ، وعن السخاوي قوله : " هو موضوع " . والحديث حكم عليه الشيخ الألباني رحمه الله بالوضع في " السلسلة الضعيفة " ( 2 / 89 رقم 624 ) . ( 1 ) حديث إكرام الديك الأبيض : أخرجه الطبراني في " الأوسط " ( 1 / 210 رقم 677 ) ، و " مسند الشاميين " ( 1 / 28 رقم 10 ) من طريق معلَّل بن نُفَيل ، عن محمد بن محصن ، عن إبراهيم بن أبي عبلة ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : " اتخذوا الديك الأبيض ؛ فإن داراً فيها ديك أبيض لا يقربها شيطان ولا ساحر ، ولا الدويرات حولها " . وذكر الطبراني أنه لم يروه عن إبراهيم بن أبي عبلة إلا محمد بن محصن . ومحمد هذا هو ابن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة بن محصن العكاشي ، الأسدي ، نسب إلى جده الأعلى ، وهو آفة هذا الحديث ؛ قال ابن حجر في " التقريب " ( ترجمة رقم 6308 ) : " كذبوه " . وللحديث طرق أخرى لا يصح منها شيء ذكرها ابن الجوزي في " الموضوعات " ( 3 / 135 - 137 رقم 1348 و 1349 ) في باب في الديك الأبيض ، وذكر أحاديث أخرى ( 3 / 133 رقم 1347 ) في باب فضل الديك ، و ( 3 / 138 - 142 رقم 1350 - 1354 ) في باب فضل الديك الأبيض الأفرق ، وباب ما ذكر أن في السماء ديكاً ، وحكم عليها جميعها بالوضع ، فانظرها إن شئت . وقال ابن القيم في " المنار المنيف " ( ص 56 رقم 79 ) : " وبالجملة فكل أحاديث الديك كذب ، إلا حديثاً واحداً : " إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله ، فإنها رأت ملكاً " اه - . قلت : وحديث آخر أيضاً أخرجه أبو داود ( 5 / 398 رقم 5060 ) من حديث زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه ؛ قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : " لا تسبوا الديك ؛ فإنه يوقظ للصلاة " . وسنده صحيح . ( 2 ) حديث أكل الباذنجان بنيّة : ذكره الديلمي في " فردوس الأخبار " ( 3 / 295 رقم 4755 ) عن أبي هريرة بلفظ : " كلوا الباذنجان ، فإنها شجرة رأيتها في جنة المأوى شهدت لله بالحق ، ولي بالنبوة ، ولعلي بالولاية ، فمن أكلها على أنها داء كانت داء ، ومن أكلها =