إِليه " ، ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ ( 1 ) . فَفِي الْحَدِيثِ أَنها خُطُوطٌ مُتَعَدِّدَةٌ غَيْرُ مَحْصُورَةٍ بِعَدَدٍ ، فَلَمْ يَكُنْ لَنَا سَبِيلٌ إِلى حَصْرِ عَدَدِهَا مِنْ جِهَةِ النَّقْلِ ، وَلَا لَنَا أَيضاً سَبِيلٌ إِلى حَصْرِهَا مِنْ جِهَةِ الْعَقْلِ أَو الِاسْتِقْرَاءِ . أَما الْعَقْلُ ؛ فإِنه لَا يَقْضِي ( 2 ) بِعَدَدٍ دُونَ آخَرٍ ؛ لأَنه غَيْرُ رَاجِعٍ إِلى أَمر مَحْصُورٍ . أَلا تَرَى أَن الزَّيْغَ رَاجِعٌ إِلى الْجَهَالَاتِ ؟ وَوُجُوهُ الْجَهْلِ لَا تَنْحَصِرُ ، فَصَارَ طَلَبُ حَصْرِهَا عَنَاءً مِنْ غَيْرِ فَائِدَةٍ . وأَما الاستقراءُ ؛ فَغَيْرُ نَافِعٍ أَيضاً فِي هَذَا المَطْلَب ؛ لأَنا لَمَّا نَظَرْنَا في

--> ( 1 ) أخرجه البزار في " مسنده " ( 5 / 99 رقم 1677 ) من طريق جرير ، عن منصور ، عن أبي وائل ، عن عبد الله ، فذكره . قال البزار : " وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن أبي وائل " . وسنده صحيح . وأخرجه أيضاً ( 5 / 113 - 114 رقم 1694 ) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، به . وسنده صحيح أيضاً . وأخرجه البزار أيضاً ( 5 / 251 رقم 1865 ) من طريق سفيان الثوري ، عن أبيه ، عن منذر الثوري ، عن الربيع بن خثيم ، عن ابن مسعود ، به . ثم قال البزار : " وهذا الكلام قد روي عن عبد الله من غير وجه نحوه أو قريباً منه " . وسنده صحيح أيضاً . وأشهر طرقه ما رواه حماد بن زيد ، عن عاصم بن بهدلة ، عن أبي وائل ، عن عبد الله ؛ قال : خطّ لنا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم خطًّا فقال : " هذا سبيل الله " ، ثم خطّ خطوطاً عن يمينه وعن شماله ، فقال : " وهذه سبل ، على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه " ، ثم تلا : { وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ } . أخرجه سعيد بن منصور في " سننه " ( 5 / 112 رقم 935 ) وهذا لفظه . وأخرجه الطيالسي في " مسنده " ( ص 33 رقم 244 ) ، والإمام أحمد في " المسند " ( 1 / 435 ) ، والدارمي ( 1 / 60 رقم 208 ) ، وابن أبي عاصم في " السنة " ( 1 / 13 رقم 17 ) ، والبزار ( 5 / 131 رقم 1718 ) ، ومحمد بن نصر المروزي في " السنة " ( ص 5 ) ، والنسائي في " التفسير " ( 1 / 485 رقم 194 ) ، وابن جرير الطبري في " تفسيره " ( 12 / 230 رقم 14168 ) ، وابن حبان في " صحيحه " ( 1 / 180 - 181 رقم 6 و 7 / الإحسان ) ، والحاكم ( 2 / 318 ) وصححه . وفي عاصم بن بهدلة كلام يسير في حفظه ، وحديثه حسن ، ويتقوى بالطرق السابقة . ( 2 ) في ( غ ) و ( ر ) : " لا يمضي " .