لِلْغُرَبَاءِ ، قِيلَ : وَمَنِ الْغُرَبَاءُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : الَّذِينَ يُصْلِحُونَ عِنْدَ فَسَادِ النَّاسِ ( 1 ) " ( 2 ) . وَفِي رواية : قيل : ومن الغرباء ( 3 ) ؟ قال : " النُّزَّاع ( 4 ) من القبائل " ( 5 ) ،

--> = فاختلف المفسّرون في معنى قوله تعالى : { طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ } ، فروى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ معناه فرح وقرّة عين ، وقال عكرمة : نعم ما لهم . . . وقيل : شجرة في الجنّة ، وكل هذه الأقوال محتملة في الحديث ، والله أعلم " . انظر صحيح مسلم بشرح النووي ( 2 / 176 ) . ( 1 ) في ( غ ) : " الزمان " . ( 2 ) رواه الإمام الآجري في كتاب الغرباء عن عبد الله بن مسعود ( ص 19 ) ، والإمام الداني في كتاب السنن الواردة في الفتن ( 25 / 1 ) عنه أيضاً . وفي إسناده أبو إسحاق السبيعي مدلس وقد عنعنه . قال عنه الحافظ ابن حجر في تقريب التهذيب : اختلط بآخره ( 2 / 73 ) ، وانظر تهذيب التهذيب ( 8 / 63 ) . ولكن الحديث صح بشواهده ، قال الشيخ الألباني : له شاهدان من حديث سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن عمرو بن العاص عند الداني بإسنادين صحيحين ، ومن شواهده حديث جابر بن عبد الله ، وحديث سهل بن سعد ، وحديث عبد الرحمن بن سنه ، وأصل الحديث في مسلم عن أبي هريرة وليس فيه السؤال ( 2 / 176 ) . وصححه الألباني كما في السلسلة الصحيحة ( 3 / 267 ) برقم ( 1273 ) ، وقد استقصى روايات حديث الغربة ودرس أسانيدها الشيخ سليمان العودة في كتابه الغرباء الأولون ( ص 27 - 47 ) . ( 3 ) في ( ط ) : " ومن الغرباء يا رسول الله " . ( 4 ) في ( ط ) : " النزوع " . والنزاع جمع نزيع وهو الغريب الذي نزع عن أهله وعشيرته ، والنزائع من الإبل : الغرائب . انظر شرح السنة للإمام البغوي ( 1 / 118 ) . ( 5 ) روى الحديث بهذه الزيادة الإمام ابن ماجة في سننه في كتاب الفتن ، باب بدأ الإسلام غريباً عن عبد الله بن مسعود ولفظه : " إن الإسلام بدأ غريباً ، وسيعود غريباً ، فطوبى للغرباء . قال : قيل : ومن الغرباء ؟ قال : النزاع من القبائل " ، برقم ( 3988 ) ( 2 / 1320 ) ، ورواه الإمام الدارمي في كتاب الرقاق عن ابن مسعود بنحوه ورقمه ( 12755 ) ( 2 / 402 ) ، ورواه الإمام ابن وضاح في البدع والنهي عنها ( ص 72 ) ، وابن أبي شيبة في المصنف ( 13 / 236 ) ، والخطيب البغدادي في شرف أصحاب الحديث ( ص 23 ) ، والطحاوي في مشكل الآثار ( 1 / 297 ) ، والآجري في الغرباء ( ص 21 - 22 ) ، والبيهقي في الزهد الكبير ( ص 208 ) ، والبغوي في شرح السنة في كتاب الإيمان وقال : صحيح غريب ( 1 / 118 ) كلهم عن حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن ابن مسعود . وإسناد الحديث ضعيف لأن أبا إسحاق مدلس كان قد اختلط وقد عنعنه في جميع =