وَأَيْضًا ، فَإِنَّ النُّفُوسَ قَدْ تَمَلُّ وَتَسْأَمُ مِنَ الدوام على العبادات ( المشتركة ) ( 1 ) ، فَإِذَا جُدِّدَ لَهَا أَمْرٌ لَا تَعْهَدُهُ حَصَلَ ( 2 ) لها نَشَاطٌ آخَرُ لَا يَكُونُ لَهَا مَعَ الْبَقَاءِ عَلَى الْأَمْرِ الْأَوَّلِ ، وَلِذَلِكَ قَالُوا : لِكُلِّ جَدِيدٍ لذّة ، فحكم ( 3 ) هذا المعنى ، قول ( 4 ) من ( 5 ) قَالَ : " كَمَا تُحدث لِلنَّاسِ أَقْضِيَةٌ بِقَدْرِ مَا أَحْدَثُوا مِنَ الْفُجُورِ ( 6 ) ، ( فَكَذَلِكَ تُحدث لَهُمْ مُرَغِّبَاتٌ فِي الْخَيْرِ بِقَدْرِ ( مَا حَدَثَ لَهُمْ مِنَ الْفُتُورِ ) ( 7 ) ) ( 8 ) " ( 9 ) . وَفِي حَدِيثِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " فَيُوشِكُ قَائِلٌ أَنْ يَقُولَ : مَا هُمْ بِمُتَّبِعِيَّ فَيَتَّبِعُونِي وَقَدْ قَرَّأْتُ ( 10 ) الْقُرْآنَ ، فَلَا يَتَّبِعُنِّي ( 11 ) حَتَّى أَبْتَدِعَ لَهُمْ غَيْرَهُ ( 12 ) ، فَإِيَّاكُمْ وَمَا ابتدع ، فإن ما ابتدع ضلالة " ( 13 ) .

--> ( 1 ) في ( ط ) وهامش ( خ ) و ( ت ) : " المرتبة " . ( 2 ) في ( خ ) : " جعل " ، وصححت في هامشها بالمثبت . ( 3 ) هكذا في ( غ ) ، وفي بقية النسخ : " بحكم " . ( 4 ) ساقط من جميع النسخ عدا ( غ ) . ( 5 ) في ( خ ) : " كمن " . ( 6 ) النص إلى هذا الموضع معزوّ إلى عمر بن عبد العزيز رحمه الله ، وقد قال عنه المؤلف في الباب الثالث : وَأَمَّا مَا يُرْوَى عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَلَمْ أرَه ثَابِتًا مِنْ طَرِيقٍ صَحِيحٍ . انظر ( ص 349 ) . ( 7 ) ما بين القوسين كتب في ( م ) و ( خ ) : " ما أحدثوا من الفجور " ، وصححت في هامشهما المثبت . ( 8 ) ما بين المعكوفين ساقط من أصل ( ت ) ، ومثبت في هامشها . ( 9 ) هذه المقولة لشيخ الإمام الشاطبي أبي سعيد بن لب كما في المعيار المعرب للونشريسي ( 6 / 370 ) . ( 10 ) في ( خ ) و ( ط ) : " قرأتك " ، وفي ( م ) : " قرأته " . ( 11 ) في ( م ) : ما بمتبعي " ، وفي ( ط ) : " فلا يتتبعني " ، وفي ( غ ) : ما هم بمتبعي " . ( 12 ) ساقطة من ( ت ) . ( 13 ) رواه الإمام أبو داود في كتاب السنة من سننه ، باب لزوم السنة عن ابن شهاب ، أن أبا إدريس الخولاني عائذ الله أخبره ، أن يزيد بن عميرة ، وكان من أصحاب معاذ بن جبل ، أخبره ، قال : كان لا يجلس مجلساً للذكر حين يجلس إلاّ قال : الله حكم قسط هلك المرتابون ، فقال معاذ بن جبل يوماً : إن من ورائكم فتناً يكثر فيها المال ، ويفتح فيها القرآن حتى يأخذه المؤمن والمنافق والرجل والمرأة والصغير والكبير والعبد والحرّ ، فيوشك قائل أن يقول : ما للناس لا يتّبعوني وقد قرأت القرآن ؟ ما هم بمتبعي =