وَعَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ ( 1 ) قَالَ : " مَا ازْدَادَ صَاحِبُ بِدْعَةٍ اجْتِهَادًا إِلَّا ازْدَادَ مِنَ اللَّهِ بُعْدًا ) ( 2 ) . وَيُصَحِّحُ هَذَا النَّقْلَ مَا أَشَارَ إِلَيْهِ الْحَدِيثُ الصَّحِيحُ فِي قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فِي ( 3 ) الخوارج : " يخرج من ضئضيء ( 4 ) هذا قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم ( 5 ) " إِلَى أَنْ قَالَ : " يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ " ( 6 ) . فَبَيَّنَ أَوَّلًا اجْتِهَادَهُمْ ، ثُمَّ بَيَّنَ آخِرًا بُعْدَهُمْ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى . وَهُوَ بَيِّنٌ ( أَيْضًا ( 7 ) مِنْ ) ( 8 ) جِهَةِ أَنَّهُ لَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ كَمَا تَقَدَّمَ ( 9 ) ، فَكُلُّ ( 10 ) عَمَلٍ يَعْمَلُهُ عَلَى الْبِدْعَةِ فَكَمَا لَوْ لَمْ يَعْمَلْهُ ، وَيَزِيدُ ( 11 ) عَلَى تَارِكِ الْعَمَلِ بِالْعِنَادِ الَّذِي تَضَمَّنَهُ ابْتِدَاعُهُ ، وَالْفَسَادِ الدَّاخِلِ عَلَى النَّاسِ بِهِ فِي أَصْلِ الشَّرِيعَةِ ، وَفِي فُرُوعِ الْأَعْمَالِ والاعتقادات ، وهو يظن مع ذلك أن

--> ( 1 ) تقدمت ترجمته ( ص 147 ) . ( 2 ) تقدم تخريجه ( ص 148 ) . ( 3 ) ساقطة من ( ت ) . ( 4 ) قال الزمخشري في الفائق في غريب الحديث فِي مَعْنَى قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يخرج من ضئضيء هذا " : أي من أصله ، يقال : هو من ضئضيء صدق ، وضؤضؤ صدق . انظر الفائق ( 2 / 325 ) ، شرح الإمام النووي لمسلم ( 7 / 162 ) . ( 5 ) في ( م ) : " صياهم " . ( 6 ) رواه الإمام البخاري في كتاب المناقب من صحيحه ، باب علامات النبوة ، عن أبي سعيد رضي الله عنه بلفظ " دَعْهُ فَإِنَّ لَهُ أَصْحَابًا يُحَقِّرُ أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم ، يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرمية . . . " ( 6 / 617 - 618 ، فتح ) ، وأما حديث : " يخرج من ضئضئيء هذا قوم " فقد تقدم تخريجه ص 12 ، وليس فيه " تحقرون صلاتكم مع صلاتهم . . . " ، والحديث هنا رواه أيضاً الإمام مسلم في كتاب الزكاة من صحيحه ( 7 / 164 ، 166 ) ، والإمام ابن ماجة في مقدمة سننه ، باب ذكر الخوارج برقم ( 169 ) ، ( 1 / 60 ) ، والإمام أحمد في المسند ( 3 / 33 ) . ( 7 ) ساقطة من ( غ ) . ( 8 ) ساقط من ( م ) و ( خ ) و ( ت ) . ( 9 ) تقدم الحديث ( ص 120 ) . ( 10 ) كتب في ( ت ) فوق هذه الكلمة " م - " ، وكتب بإزائها في الهامش " فكأنه لم يعمله " . ( 11 ) في ( ت ) : " وزيد " .