أما البيت الأول فهو كقوله : أبَعَدُ نأي المَليحَةِ البَخلُ . . . في البعُدِ ما لا تُكلِفُ الإبل أي إن البعد بيننا هجرك ، ولو كان بعداً حقيقياً لعملنا الإبل حتى نصل إليك . والبيتان معاً من قول العباس بن الأحنف : لو كنت عاتبة لسكن لوعتي . . . أملي رضاك وزرتُ غيرُ مراقب لكن مللت فلم تكن لي حيلة . . . صد الملول خلاف صد العاتبِ وقوله في البيت الثاني : ولو وصلنا عليها مثل أنفاسنا على الاماق . يعني نحافا قد أذهب الضنى ثقلنا حتى نحن في الخفة كأنفسنا . مثل قوله أيضاً : برتني السُرى بري المدى فرددنني . . . أخفُ على المركوب من نفسي جُرمي والرمق بقية الحياة . أتى بها أيضاً لخفتها أي لم يبق منها إلا القليل . يريد : إبلنا أيضاً نحاف لا أثقال لها وهذا كقول القائل : أنضاء شوق على انضاء أسفار ومثله كثير ، إلا أن أبا الفتح أتى بكلام شديد المحال قد أثبت في كتابي ( التجني ) وشرحت كلامه : ( وهو قوله : الارماق جمع رمق ، وهو بقية النفس ، أي وصلنا إليك وهي تحملنا